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《挽苏烈女二首·其一》全文
明 / 董其昌   形式: 五言律诗  押[麻]韵

战垒新鬼衡茅大家

所生不忝,之死更靡他

青冢颜何厚,崩城事共嗟。

贞魂化雌剑,直可净胡沙

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诗文中出现的词语含义

崩城(bēng chéng)的意思:指城池崩塌或失守的情况,也用来形容事物突然崩溃或瓦解。

不忝(bù tiǎn)的意思:不以自己的成就为荣,不以自己的失败为耻。

大家(dà jiā)的意思:大家通常指众人,表示集体或群体。也可用来指代各个方面的人或事物。

衡茅(héng máo)的意思:衡量,比较

胡沙(hú shā)的意思:指狂风吹沙,形容大风吹起沙土,使人难以辨别方向和前进的道路。

靡他(mǐ tā)的意思:形容人的品行败坏、道德沦丧。

青冢(qīng zhǒng)的意思:指人死后埋葬的地方。

所生(suǒ shēng)的意思:

(1).生身父母。《诗·小雅·小宛》:“夙兴夜寐,无忝尔所生。” 晋 陶潜 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二:“久游恋所生,如何淹在兹?” 逯钦立 注:“所生,指亲母。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 王汝南 既除所生服,遂停墓所。”
(2).出生之地。 汉 应劭 《风俗通·十反序》:“是故 伯夷 让国以採薇, 展禽 不去於所生。” 王利器 校注:“所生即谓父母之邦。”
(3).谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》:“然贵而少子,若养它子者得力,乃当踰於所生。”
(4).种植的。《国语·晋语四》:“谚曰:‘黍稷无成,不能为荣。黍不为黍,不能蕃廡。稷不为稷,不能蕃殖。所生不疑,唯德是基。’” 韦昭 注:“所生,谓种黍得黍,种稷得稷,唯在所树。”
(5).指生养的。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》:“ 吴王 闻之,索然作怒,乃曰:‘吾天之所生,神之所使。’”

新鬼(xīn guǐ)的意思:指新来的人或新手,也可用来形容某个领域中的新人。

战垒(zhàn lěi)的意思:战垒指战争时建立的防御工事,也泛指用于抵御外敌的坚固防线。在引申义中,战垒还可以指代团结一致、坚守阵地的集体或个人。

贞魂(zhēn hún)的意思:指坚定不移的信仰和忠诚。

鉴赏

这首挽诗《挽苏烈女二首(其一)》由明代诗人董其昌创作,通过对苏烈女的追忆与赞颂,展现了对忠贞不渝精神的崇高敬意。

首句“战垒多新鬼”,开篇即以战场的残酷景象入笔,暗示了苏烈女所处环境的危险与悲壮。接着,“衡茅表大家”一句,通过对比,突出了苏烈女虽身处简陋的衡茅之中,却展现出大家风范的高尚品质。这种对比手法,强化了人物形象的鲜明性与深度。

“所生真不忝,之死更靡他”两句,是对苏烈女生前行为和死后影响的高度评价。她不仅在生时无愧于自己的身份与责任,即使在去世后,她的影响力也未减分毫,这体现了她人格的伟大与深远影响。

“青冢颜何厚,崩城事共嗟”中,“青冢”借指墓地,这里用以形容苏烈女墓地的庄严肃穆,同时也暗含着对她的怀念之情。“颜何厚”则表达了对她美德的深厚赞誉。而“崩城事共嗟”则以夸张的手法,描绘了人们共同哀悼的情景,强调了苏烈女事迹的感人至深。

最后,“贞魂化雌剑,直可净胡沙”两句,运用了浪漫主义的想象,将苏烈女的贞洁灵魂比作雌剑,象征其坚不可摧的意志与力量,能够清除一切邪恶与不公,达到净化社会的效果。这一结尾,既是对苏烈女精神的最高赞美,也是对其深远影响的寄托与期待。

整体而言,这首挽诗通过对苏烈女生平事迹的深情回顾与高度赞扬,不仅展现了其个人的英勇与高尚,也寄托了对忠贞不渝精神的深深敬仰与向往。

作者介绍
董其昌

董其昌
朝代:明

董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白、香光居士,松江华亭(今上海闵行区马桥)人,明代书画家。万历十七年进士,授翰林院编修,官至南京礼部尚书,卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水,师法董源、巨然、黄公望、倪瓒,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色,古朴典雅。以佛家禅宗喻画,倡“南北宗”论,为“华亭画派”杰出代表,兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐,自成一格,能诗文。
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