《戊申夏日喜张百庵中秘过访却赠即送还朝·其二》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
笔花（bǐ huā）的意思：指写字或绘画时行云流水般的自如和熟练。
鹤盖（hè gài）的意思：比喻高人隐居不为世人所知。
还会（hái huì）的意思：还会是一个由两个词语组成的成语，意为“再会”、“以后见面”或者“有机会再见”。
会得（huì de）的意思：指能够领会、理解某种道理、道理的人。
蒲团（pú tuán）的意思：指坐垫、座垫，也比喻坐得稳当、安稳。
青云（qīng yún）的意思：指人的前途或成就非凡，超越常人，得到高位或高官厚禄。
诗帙（shī zhì）的意思：诗文的集子或书籍。
识俊（shí jùn）的意思：指能够识别出人才的智慧和眼光。
无语（wú yǔ）的意思：没有话可说，无法表达自己的感受或看法。
阅世（yuè shì）的意思：阅读世间万象，了解人生百态。
- 鉴赏
这首诗描绘了与友人张百庵的会面场景，充满了浓厚的人情味和文人雅趣。首句“绿发剑光寒”以绿发喻指张百庵的年华，剑光寒则暗示其才气如剑，锋芒毕露。接着“青云识俊官”一句，通过青云象征高位，表达对张百庵才华卓著、仕途有望的赞誉。
“笔花江梦醒”运用比喻手法，将张百庵的文思比作江上绽放的笔花，生动形象地展现了他创作时的灵感与激情。“诗帙陆装宽”则进一步强调了张百庵作品丰富，才思广博。
“阅世已无语”表达了诗人对张百庵经历世事后的深沉思考，似乎在说他已经看透了世间繁华，不再轻易言表。“因君忽破垣”则是诗人因张百庵的到来而打开了心扉，情感得以释放，形象地描绘了友情的力量。
最后，“此中还会得，鹤盖即蒲团”两句，既是对未来再次相聚的期待，也暗含了对闲适生活的向往，鹤盖象征高雅的生活环境，蒲团则是禅修之地，体现了诗人对精神世界的追求。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人与友人之间的深厚情谊，以及对生活、艺术和哲学的深刻思考，是一首富有情感深度和文化内涵的作品。
- 作者介绍
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正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
一身那可容二心，心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
男女暌而其志通，已字未娶可推测。
坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人，系属于人养贞一。
明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从，爱人以德休姑息。
举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。
不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。
守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。
伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。
鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。
视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
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寿皇子·其一
磊魁晶荧，岁有常期，见于秋分。
秋分维何，天高气清。玉蟾吐煇，银汉无声。
澄霄一色，万里云平。此时候之，出丙入丁。
所出之国，政化和平。人生其时，既寿且宁。
矧复前星，以及子星，与之并明。
天启休期，应期挺生。
满江红·其一中秋
美景良辰，算只是、可人风月。
况素节扬辉，长是十分清彻。
著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。
倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。弦与望，从圆缺。
今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。
安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。
更如今，不听麈谈清，愁如发。