《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗·其十》全文
- 翻译
- 随着年岁增长，疾病已经深深困扰我，艾灸留下的疤痕让我难以承受。
身心六根和四大皆空，又该向哪里寻找能为我扎针治疗的师傅呢？
- 注释
- 生老：年老。
病已深：疾病严重。
灸瘢：艾灸留下的疤痕。
艾：艾草。
复难禁：再次难以忍受。
六根：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。
四大：佛教中指地、水、火、风四种元素，象征人的身体。
元无有：根本不存在。
何处：哪里。
求师：寻找老师。
下一针：扎一针治疗。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人郑清之所作的《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗（其十）》中的第十首。诗中，诗人以自身的衰老和疾病为背景，表达了对生死和佛教哲理的思考。他描述了自己的身体状况，暗示了生命的无常和身体的脆弱，"生老年来病已深"，即使尝试治疗，如灸瘢着艾也无法阻止疾病的侵袭，"灸瘢着艾复难禁"。
接着，诗人深入探讨了佛教的教义，"六根四大元无有"，这里的"六根"指的是眼耳鼻舌身意，"四大"则指地水火风构成的物质世界，诗人认为这些都是虚幻不实的。他进一步指出，在这个根本不存在实体的世界里，"何处求师下一针"，意味着在佛教的视角下，任何外在的治疗手段都是徒劳的，因为问题的根源在于心性而非身体。
整首诗通过个人经历，揭示了诗人对生命无常和佛教空性的理解，以及对世间治疗手段的反思，展现出深厚的佛教思想底蕴。
- 作者介绍
-
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。朝代：宋 字：德源 籍贯：庆元道鄞县（今浙江宁波） 生辰：1176—1251
- 猜你喜欢
别毛德修
张公镇关南，宾客多俊伟。
芝兰已秀发，父子作知已。
圣人乐育才，充庭皆济济。
仲也与计偕，发轫已千里。
毛侯东南特，清澈分漱水。
并驱及春风，联璧惊都市。
麟凤岂无种，貂蝉能有几。
承家贵勋业，可独在书史。
自怜坐樗散，所学惭篑止。
永怀胜已游，尘土濯清泚。
相从苦匆促，写别亦狂斐。
离庭寒日暮，目断尘沙起。
许彦周所作墨戏为之赞
异哉土蛇，登树而怒。怒见脊尾，口眼可惧。
王孙地坐，气詟毛竖。欲去不敢，攀枝而顾。
丰狐行藏，心常愧负。见之而走，敏若脱兔。
孰能傲然，如此老树。与之相亲，不惊不怖。
问何能尔，以无我故。酒色海中，有万奇趣。
不出二种，猜疑掉举。盖无常蛇，终不赦汝。
居士图之，以警未悟。觉范一见，笑手为拊。
百丈大智禅师真赞
以实问答，空可青黄。以意求道，神落阴阳。
阴阳不测，脱略阴界。青黄摸画，果因不昧。
我有大机，佛无密语。如师子王，露地方踞。
称性文字，随分丛林。如以妙指，发和雅音。
同世之波，寿九十二。护持心宗，谥曰大智。