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《投赠钱侍郎端礼三篇·其三》全文
宋 / 李吕   形式: 七言律诗  押[虞]韵

天地生成无用躯,青箱世业愚儒

几同海上屠龙术,空守岩前待兔株。

自信平生木石,谁怜半世泥涂

幸逢点铁为金手,乞与投身造化炉。

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诗文中出现的词语含义

半世(bàn shì)的意思:指一生的一半时间,表示时间的长久。

待兔(dài tù)的意思:指等待兔子自己跑来,比喻不主动努力,只靠运气或机遇来取得成功。

点铁(diǎn tiě)的意思:指给铁器上点燃烧的火,比喻对事物进行最后的完善或者最后的关键一击。

海上(hǎi shàng)的意思:指在海上,常用来形容船只在海上航行。

木石(mù shí)的意思:指心如木石,形容人冷漠无情,毫无感觉。

泥涂(ní tú)的意思:比喻言辞低下,不堪入目。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

乞与(qǐ yǔ)的意思:请求给予或索取

青箱(qīng xiāng)的意思:指年轻人,也指年轻有为的人。

生成(shēng chéng)的意思:

◎ 生成 shēngchéng
(1) [form;produce]∶产生形成
石油的生成要经历漫长的岁月
(2) [be born (gifted) with]∶生来就如此
他生成讨人喜欢
(3) [bear and rear]∶抚养
父母生成大恩

世业(shì yè)的意思:指千秋万代的事业或事物。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

投身(tóu shēn)的意思:全身投入,积极参与,毫不保留地投入到某种事业或活动中。

屠龙(tú lóng)的意思:指战胜强大的敌人或解决重大问题。

无用(wú yòng)的意思:没有用处,没有价值,无效

愚儒(yú rú)的意思:指愚昧而顽固的儒家学者,形容对新事物保持固执的态度。

造化(zào huà)的意思:指人事物的变化或转变,特指突然发生的变故或意外情况。

自信(zì xìn)的意思:对自己有信心,有坚定的信念和自我肯定。

造化炉(zào huà lú)的意思:指能够创造奇迹或改变命运的地方。

注释
无用躯:指没有实际用途或价值的身体。
青箱世业:形容世代传承的书香门第,此处指读书人的生涯。
屠龙术:比喻高深而难以实现的技艺或理想。
混泥涂:比喻陷入混乱、污浊的境地。
投身造化炉:比喻接受自然法则的磨炼或改造。
翻译
我这身躯是天地间无用的存在,只是一位以读书为业的愚笨书生。
我的才学如同海上屠龙的幻术,徒然在山岩前等待不可能的机遇。
我自认并非无情无欲之人,却半生沉沦于世俗的污浊之中。
幸运的是,我遇到了能点石成金的手,希望能借此机会投身于自然的熔炉中重塑自我。
鉴赏

这首诗是南宋时期诗人李沆所作,名为《投赠钱侍郎端礼三篇(其三)》。诗中流露出诗人对于自身才能不被重用、郁郁不得志的深切感慨,同时也表达了他对知识和才华的自信,以及渴望得到施展抱负的机会。

首句“天地生成无用躯”表明诗人感到自己的才华如同多余之物,未被社会所需。紧接着,“青箱世业一愚儒”则是诗人自嘲,其家族传承的学问在他这里似乎变得不再重要,只是一种愚蠢的书生气。

中间两句“几同海上屠龙术,空守岩前待兔株”形象地描绘了诗人内心的孤独和无奈,他的才华如同海上捕龙的高超本领,却只能徒劳无功地等待着,就像守在岩石前等待兔子一般,显得多余而又悲凉。

“自信平生非木石”表达了诗人对自己灵魂深处的坚定信念,他认为自己并不像木头石头那样没有生命和情感。随后的“谁怜半世混泥涂”则是诗人对于长期以来才华未被发现、自己的努力似乎都化为尘土的悲哀。

末尾两句“幸逢点铁为金手,乞与投身造化炉”则充满了对未来转机的渴望。诗人希望能遇到那位能够如同点铁成金一般发现并提拔人才的人才伯乐,并请求能够将自己这颗未被雕琢的心志投入到能够重塑自我、实现理想的“造化炉”中。

整首诗通过对比和反衬,表达了诗人对于个人的价值和才能的深刻认识,以及对于社会给予其展示才华机会的强烈渴望。

作者介绍

李吕
朝代:宋   籍贯:记诵过   生辰:1122—1198

李吕[1122年~1198年]字滨老,一字东老,邵武军光泽人。
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