本真（běn zhēn）的意思：指一个人的本质、真实的品质。

不住（bú zhù）的意思：不停止、不断、连续不断

不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会

不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

不分（bù fēn）的意思：不加区分，不作区别

等同（děng tóng）的意思：形容两个事物完全相同或非常相似

而此（ér cǐ）的意思：表示事情正好如此，正是如此

分离（fēn lí）的意思：指人或物之间的分开或分散。

复本（fù běn）的意思：指复制的书籍、文件等，与原本完全相同的副本。

隔碍（gé ài）的意思：隔绝、阻碍

过人（guò rén）的意思：超过常人水平；超越一般人的能力或智慧。

何为（hé wéi）的意思：指询问某事物的真正含义或定义。

遑遽（huáng jù）的意思：形容行动迅速，毫不犹豫。

皆悉（jiē xī）的意思：皆悉意指所有的人都知道、都了解。

律仪（lǜ yí）的意思：律仪是指依法律法规和社会公德行事，遵守规章制度，守纪律，遵循礼仪规范。

迷骛（mí wù）的意思：形容人迷惑不解，困惑不解。

难心（nán xīn）的意思：难以安慰或使人感到困扰的心情

涅盘（niè pán）的意思：涅盘是佛教用语，指的是通过修行、超脱尘世，达到解脱、彻底摆脱一切痛苦和尘世纷扰的境界。

其实（qí shí）的意思：其实是一个副词，表示实际上、事实上。

清净（qīng jìng）的意思：指没有杂乱、喧嚣的状态，宁静、安宁。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

生心（shēng xīn）的意思：指人心生出欲望，动了贪婪之心。

生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。

实录（shí lù）的意思：真实记录事实的文字或影像。

世人（shì rén）的意思：指世界上的人；所有的人。

贪嗔（tān chēn）的意思：贪嗔是指人们贪图财富、物质享受和怀有嫉妒心理，这是佛教中所说的三毒之一。

微妙（wēi miào）的意思：形容事物细小而精致，含有微妙之处，也指事物的变化或情感的微妙差异。

谓言（wèi yán）的意思：谓言是指陈述句中的谓语部分，用于表示动作、状态或属性。在语言学中，谓言是句子的重要组成部分，用于表达主语的动作、状态或属性。

为法（wéi fǎ）的意思：为了法律、正义而做事情。

无知（wú zhī）的意思：指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑，因为他们对危险或者困难一无所知。

无有（wú yǒu）的意思：没有任何的，一无所有

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

无人（wú rén）的意思：没有人，没有人照料或管理的状态

无可（wú kě）的意思：表示无法找到解决问题的办法或无法改变现状的无奈之情。

无复（wú fù）的意思：无法再复原或修复。

无本（wú běn）的意思：没有资本、没有本钱

昔日（xī rì）的意思：过去的日子；往日；以前

心中（xīn zhōng）的意思：心中指一个人内心深处的思想、感情或信念。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

虚妄（xū wàng）的意思：虚假而妄自尊大的表现。

亦复（yì fù）的意思：也能够再次复原、恢复原状

一心（yī xīn）的意思：全心全意、专心致志

一切（yī qiè）的意思：表示全部、所有的事物。

真际（zhēn jì）的意思：真实的情况、实际的状况

知了（zhī liǎo）的意思：形容人们对某种事物的热衷和执着，也可指人们对某种事物的了解程度。

知常（zhī cháng）的意思：了解常情常理，知道事物的常态和规律。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

自尔（zì ěr）的意思：自己；自身

无为法（wú wéi fǎ）的意思：无为法是指不采取行动，不做任何事情，但能够达到事物自然而然的状态。它强调不做无谓的努力和干预，以达到事物自然自发的发展。

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

一切法（yī qiè fǎ）的意思：指各种法律、规定或办法。

八万四千（bā wàn sì qiān）的意思：形容数量众多，极其繁多。

这首诗《行路难》的第八章，名为“明本际不可得”，由唐代诗人傅翕所作。全诗以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了人生的本质、苦乐、因果、解脱等佛教核心议题。

诗中首先提出“君不见本际之中无复本，无本真际无人知。”这句话以反问的形式，引出对人生本质的深刻思考，指出在生命的深处，没有固定不变的本质存在，真正的生命意义并非显而易见，需要深入探索和领悟。

接着，“若人无知了斯际，清净微妙不为奇。”强调了知识与理解的重要性，只有通过智慧的洞察，才能发现生命的清净与微妙，这并非寻常之事。

“知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。”这一句揭示了知与不知、苦与乐之间的相对性，指出它们都是生命过程中的自然现象，而真正的慈悲之心，能够超越这些表面的差异。

“三界众生乃迷骛，于其实录是无为。”指出众生在三界（欲界、色界、无色界）中迷失，追求无尽的欲望和执着，而真正的解脱之道在于无为，即放下执念，顺应自然。

“亦复无此无为法，强自生心是苦疲。”提醒人们，试图强行追求无为的状态，反而会陷入痛苦和疲惫之中，真正的自由来自于内心的平静与和谐。

“苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。”进一步阐述了苦与乐、生与死之间的相互依存关系，指出它们如同火焰的响声，既存在又瞬息即逝，无法完全分离。

“能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。”强调了认识到内心的真实状态，即无隔阂、无束缚，是摆脱生死轮回的关键。

“而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。”指出内心的每一部分都包含了所有修行的法则，即八万四千法门，意味着通过内心的觉醒，可以达到全面的解脱。

“亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。”强调了在追求解脱的过程中，不应过于高傲或恐惧，而应保持中道，避免极端。

“一切法中无有法，世人遑遽欲何为？”最后，诗人以疑问的方式，引导读者反思，在一切法的本质中，是否真的有一个确定的答案，世人急切地追求着什么？

“行路难，路难心中无可看。”总结了人生的旅程充满挑战，内心的探索更是艰难，但正是这种探索，让生命变得丰富而有意义。

“昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。”表达了从过去的误解到现在的觉悟，认识到贪欲和嗔恨才是通往解脱的障碍，而非遥远的佛国。

整首诗以深邃的哲思、生动的比喻和富有启发性的语言，引导读者深入思考生命的意义、解脱的道路以及内心的觉醒，体现了诗人对佛教教义的深刻理解和独到见解。