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《虚空无内外,事理有短长。顺则成菩提,逆则成烦恼。灯笼常瞌睡,露柱亦懊恼。大道在目前,更于何处讨》全文
宋 / 释子琦   形式: 古风

四面无门十方无壁落。头髼松,耳卓朔

个个男儿丈夫,何得无绳而自缚。

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诗文中出现的词语含义

得无(dé wú)的意思:没有不...的

个个(gè gè)的意思:每一个,每个人

何得(hé de)的意思:指得到什么或明白什么的来源。

男儿(nán ér)的意思:指成年男子,也表示男子的气概和勇气。

十方(shí fāng)的意思:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向,表示广泛、无所不在。

四面(sì miàn)的意思:指四个方向,表示周围无处可逃或四面受敌的困境。

无门(wú mén)的意思:没有门路,没有出路

无壁(wú bì)的意思:没有障碍或限制

丈夫(zhàng fū)的意思:指已婚男子,也可用来泛指男性配偶。

卓朔(zhuó shuò)的意思:形容人或事物的出众、杰出。

大丈夫(dà zhàng fu)的意思:指有男子气概、胸怀坦荡、有担当的男人。

鉴赏

这首诗由宋代的释子琦所作,巧妙地融合了禅宗思想与诗歌艺术,展现了其独特的哲学见解和对生活的深刻洞察。

首句“四面亦无门,十方无壁落”描绘了一种超越物质世界、无边无际的空间感,暗示着心灵的自由与开阔。接下来,“头髼松,耳卓朔”运用比喻手法,将人的精神状态比作松树和山石,强调了坚定与独立的重要性。诗人接着提出“个个男儿大丈夫,何得无绳而自缚”,这不仅是对个体自由的呼唤,也是对束缚与自我限制的批判,鼓励人们摆脱外在的约束,追求内心的解放。

第二部分“虚空无内外,事理有短长。顺则成菩提,逆则成烦恼”进一步阐述了宇宙与人生的本质。虚空既无边界也无中心,意味着一切事物都是相对的,没有绝对的界限。事理虽有长短,但顺其自然则可达到觉悟(菩提),反之则会陷入痛苦(烦恼)。这里巧妙地将佛教中的重要概念融入日常生活,引导读者思考如何在复杂多变的世界中找到内心的平静与智慧。

“灯笼常瞌睡,露柱亦懊恼”通过形象的比喻,批评了人们在追求真理与智慧过程中的懈怠与困惑。最后,“大道在目前,更于何处讨”则直指核心,强调真理与智慧就在我们身边,无需远求。这不仅是对前文思想的总结,也是对读者的启发,鼓励大家在日常生活中发现并实践真理。

整首诗以简洁明快的语言,深入浅出地探讨了人生、宇宙的奥秘以及修行的真谛,体现了禅宗思想与诗歌艺术的完美结合,具有很高的哲学价值和艺术魅力。

作者介绍

释子琦
朝代:宋

释子琦,泉州(今属福建)人。俗姓许。依开元智衲,试经得度,精《楞严》、《圆觉》。住蕲州开元,为南岳下十二世,黄龙南禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一七。今录诗二首。
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