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《张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗》全文
宋 / 魏了翁   形式: 古风  押[支]韵

居安其地,井通会其时

地维人所宅,时乃天之为。

方冬群动息水德潜清漪。

而随春木升,环顶沃华滋

性情固下润,功用上齐

孰若无事中,一降一腾之。

是理契天运达观正在兹。

张侯得木井,妙制参皇牺。

其间生意,似非俗人知。

堙废几何年,而独与侯期。

书来属共赋,此理难下词。

但于井之象,发我深沈思。

且如初升五,泰通人所资。

乃于巽入坎,中含兑承离。

通塞靡自遂,睽遇若有司

坎惟生于一,孚实以为基。

世途自亨否,我德无成亏。

属侯善疏瀹,毋俾纤尘缁

不食不即,食之吾不私。

小大随所汲,辩义而审施。

客来问出处,为诵亨泉诗。

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拼音版原文全文
zhāngjǐngwèizhòumìngyuēhēngquánérqiúshī
sòng / wèilewēng

jǐngānjǐngtōnghuìshí

wéirénsuǒzháishínǎitiānzhèwèi

fāngdōngqúndòngshuǐqiánqīng

érsuíchūnshēnghuándǐnghuóhuá

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shíshízhī

xiǎosuísuǒbiànérshěnshī

láiwènchūchùwèisònghēngquánshī

诗文中出现的词语含义

辩义(biàn yì)的意思:指辩论时争取自己的权益或观点。

不食(bù shí)的意思:指不适合居住或生存的地方。

不即(bù jí)的意思:不同即合,指两种事物或观点不能合并在一起。

尘缁(chén zī)的意思:尘缁指尘土和灰尘,泛指世俗纷扰和尘世烦恼。

出处(chū chù)的意思:指事物的来源或起源。

达观(dá guān)的意思:心态开朗,对事物持乐观、宽容的态度。

地维(dì wéi)的意思:地维意为地位稳固,地位巩固。

动息(dòng xī)的意思:停止活动或行动

功用(gōng yòng)的意思:功用指的是事物的作用、效用或功效。

华滋(huá zī)的意思:形容文采华丽、富有滋味。

居安(jū ān)的意思:在安逸的环境中也要时刻保持警惕,预防可能发生的危险。

几何(jǐ hé)的意思:指形状、图案等相互配合、相互协调。

其时(qí shí)的意思:指特定的时间点或时刻。

其间(qí jiān)的意思:指两个时间或事件之间的时期或过程。

且如(qiě rú)的意思:表示临时或暂时的情况,暂且如此。

群动(qún dòng)的意思:形容人群或动物群体一起活动或移动的景象。

如初(rú chū)的意思:如同初次一样,像刚开始一样纯洁无暇。

上齐(shàng jì)的意思:指高人或优秀的人才集中在一起。

深沈(shēn shěn)的意思:形容深邃、庄重、沉稳。

沈思(shěn sī)的意思:沉浸于思考、深思熟虑

生意(shēng yì)的意思:指商业活动、经营事务。

世途(shì tú)的意思:指人生的道路或事业的发展历程。

疏瀹(shū yuè)的意思:形容事物清理整齐,井然有序。

孰若(shú ruò)的意思:指谁更像、谁更胜一筹

水德(shuǐ dé)的意思:指人品高尚,道德行为端正,具备良好的品德修养。

俗人(sú rén)的意思:指平凡庸俗的人,没有见识和修养的人。

泰通(tài tōng)的意思:形容言语通达,能够广泛流传和影响。

天运(tiān yùn)的意思:指天意、命运或运气。

通会(tōng huì)的意思:指通达大会,广泛交流,互相交流学习的意思。

无事(wú shì)的意思:没有事情发生,平静无事

无成(wú chéng)的意思:指没有成就、没有成就的人。

纤尘(xiān chén)的意思:纤尘指非常细小的尘土,也用来形容非常微小的事物。

相生(xiāng shēng)的意思:相互依存、相互促进;互相生长、互相繁衍。

小大(xiǎo dà)的意思:指小的事情看得很重要,大的事情看得很轻。

性情(xìng qíng)的意思:指人的性格和情感倾向。

以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为

堙废(yīn fèi)的意思:指因被阻塞或淤积而不能顺利流通,导致停滞不前,无法继续进行。

有司(yǒu sī)的意思:指有权势的人或机构,特指官方机构。

正在(zhèng zài)的意思:正在指的是某个动作正在进行中,表示目前正在进行或进行中的状态。

鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁的作品,他以古井为题材,通过对井的描绘和寓意,表达了对人生哲理的深刻思考。诗中首先描述了井的自然规律,冬天水静而清明,春天随着生机复苏而滋润,象征着天地之理与季节更替。接着,诗人将井与张侯的智慧联系起来,赞美他巧妙设计的木井,暗示其中蕴含的智慧超出了常人的理解。

诗中提到井的构造,如井水上升、五行相生的关系,象征着人生的通达与变化,以及道德的根基。诗人强调井的无私与公正,无论大小需求都能满足,这与世道的通塞、人事的得失形成对照,表明个人品德的重要性。最后,诗人鼓励张侯保持井的清洁,同时表达了自己的处世原则:不轻易接受馈赠,也不偏私,而是根据需要公正分配。

整首诗寓言丰富,借井的形象阐述了人生的道理,既有对自然的敬畏,也有对人伦道德的倡导,体现了宋代理学的哲学精神。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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