安住（ān zhù）的意思：稳定地居住或停留在某个地方，不轻易离开。

不善（bù shàn）的意思：不擅长、不熟练、不善于某种技能或行为。

不肯（bù kěn）的意思：不愿意，不肯接受或执行某种要求或建议。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

长短（cháng duǎn）的意思：形容事物的长短、大小、长时间和短时间的区别。

二见（èr jiàn）的意思：指两次见面，第二次见面时对对方的印象更深刻。也可用于比喻再次见面时情感更加深厚。

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

方便（fāng biàn）的意思：便利，容易操作或使用的状态或条件。

分别（fēn bié）的意思：指离别、分离、分开等意思。

合合（hé hé）的意思：指和谐、融洽的样子。

获得（huò dé）的意思：得到，取得

饥渴（jī kě）的意思：形容渴望、迫切希望得到某种东西。

见喜（jiàn xǐ）的意思：指看到令人高兴的事情或者人物，感到欢喜。

交战（jiāo zhàn）的意思：指敌对双方进行战斗、交战。

解脱（jiě tuō）的意思：摆脱困扰或束缚，获得自由或解脱。

可恶（kě wù）的意思：指令人憎恶、讨厌的事物或行为。

任用（rèn yòng）的意思：指任命、使用某人担任职务或承担某项任务。

如斯（rú sī）的意思：如此，这样

如此（rú cǐ）的意思：表示事物的状况或程度如此，表示程度非常之高。

善不（shàn bù）的意思：善良的人不会做坏事。也指有些人天性善良，不会做出坏事。

身善（shēn shàn）的意思：指一个人的品德或行为非常善良、正直。

十二（shí èr）的意思：指十二个，表示数量为十二。

所以（suǒ yǐ）的意思：因此，由此推断出的结果。

我见（wǒ jiàn）的意思：指个人主观的看法或观点。

无罪（wú zuì）的意思：没有罪行，无辜。

无碍（wú ài）的意思：没有障碍，没有阻碍。

向外（xiàng wài）的意思：朝着外部或外界发展、扩展或表露出来。

修道（xiū dào）的意思：修行佛教、道教或其他宗教的方法和方式，追求精神境界的提升。

应时（yìng shí）的意思：根据时机做出适当的反应，做事情得当。

用法（yòng fǎ）的意思：

(1).谓依法断罪。《周礼·秋官·小司寇》：“以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至于旬，乃弊之。读书则用灋。”灋，同“ 法 ”。 孙诒让 正义引《礼记·文王世子》 孔颖达 疏云：“用法谓明其法律，平断其罪。”
(2).泛指运用刑法。《汉书·刑法志》：“间者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。” 金 元好问 《太中大夫刘公墓碑》：“用法详慎，多所平反。” 清 侯方域 《南省试策三》：“ 宣帝 虽 汉 英主，然而杀 赵 、 盖 、 韩 、 杨 皆不以罪，残于用法， 高 、 文 之泽始衰。”
(3).指运用兵法，使用战略、战术。《孙子·计》“兵者诡道也” 唐 杜佑 注引 王子 曰：“善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。”
(4).使用的方式、方法。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二五：“你们已知道‘所’字的意义了，但‘所’字有几种用法，你们知道吗？” 邹韬奋 《经历》七：“在积极方面，我们在阅读的时候，便须时常注意成语的用法。”

犹如（yóu rú）的意思：形容两者之间非常相似或相仿。

只是（zhǐ shì）的意思：仅仅，只不过

终日（zhōng rì）的意思：整天，一整天

中面（zhōng miàn）的意思：指面子中间，既不太重视，也不太轻视。

自见（zì xiàn）的意思：自己看得见。形容事物显而易见，不需要别人多加说明。

作动（zuò dòng）的意思：指行动、活动。

这首诗《回波乐（其二十四）》是唐代诗人王梵志的作品，通过生动的语言描绘了人性中的种种矛盾与困惑，以及对修行之道的深刻思考。

诗中首先以“他见见我见，我见见他见。二见亦自见，不见喜中面。”开篇，形象地描绘了人们在观察他人与自我时的复杂心理状态，既能看到他人的行为，也能反观自身，但往往在喜悦或不满的情绪中迷失自我。接着，“手把车钏镜，终日向外看。唯见他长短，不肯自洮练。”进一步揭示了人们常常过于关注外界，忽视内心修养，对外界的评价和比较成为自我认知的主要来源，而缺乏自我反省和提升。

“竟竟口合合，犹如冶排扇。逢人即作动，心舌常交战。”则以比喻的手法，形容人们在社交场合中，言语和行动的不一致，内心的挣扎与外在表现的冲突，如同扇子般快速转动，难以保持一致性和真诚。

“不肯自看身，看身善不善。如此痴冥人，只是可恶贱。”表达了对那些不愿正视自己缺点，只知批评他人，而不反思自己的人的批评，强调了自我认知的重要性。

最后，“劝君学修道，含食但自□。且拔己饥渴，五邪邪毒箭。”鼓励人们学习修行之道，专注于内在的净化与提升，摆脱欲望和烦恼的束缚，如同清除身体的疾病一样，去除心灵的毒素。

“获得身中病，应时乃一现。安住解脱中，无碍未别见。住是分别有，任用法界遍。纵起六十二，非由无罪殿。所以得如斯，有大善方便。”总结了修行的目的在于发现并解决内在的问题，达到内心的平静与解脱，不受外界干扰，最终实现心灵的自由与宽广。

整首诗通过细腻的描绘和深刻的哲理，展现了王梵志对于人性和社会现象的独到见解，以及对修行之道的深切感悟。