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《金山》全文
宋 / 王令   形式: 古风

长江从天来,意欲地分

西山避之逃,东山开为门。

木石所不捍,土沙固随奔。

东西两随海,势已无完坤。

如何流居,独遏万里浑。

坤维赖系得,地灵烦窥扪。

不然飘泊,两分不相存

禹力所不除,天意固可论。

余欲沉九渊下视万古根。

畏强激常情中立爱此墩。

诗成欲谁和,感慨心徒烦。

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诗文中出现的词语含义

不然(bù rán)的意思:表示否定,表示不同意或不同情况下的结果。

常情(cháng qíng)的意思:指常理、常情,即平常的情感或反应。

长江(cháng jiāng)的意思:指中国最长的河流,也可用来形容事物广阔、气势雄伟。

从天(cóng tiān)的意思:指突然出现或降临,形容事物突然发生或突然出现。

地灵(dì líng)的意思:指土地的灵气,也用来形容土地肥沃、生机勃勃。

地分(dì fēn)的意思:指地位、身份、等级的差别。

东西(dōng xī)的意思:物品、事物

东山(dōng shān)的意思:指避难、躲藏。

感慨(gǎn kǎi)的意思:感叹内心的激动和思考

九渊(jiǔ yuān)的意思:指深不可测的地方,比喻极为深远或巨大的道理或境地。

坤维(kūn wéi)的意思:坤维是一个汉字成语,由“坤”和“维”两个字组成。坤指地,维指系、连接。坤维的基本含义是指地势广阔、连接天地、连接万物。

流居(liú jū)的意思:流离失所,无固定居所。

木石(mù shí)的意思:指心如木石,形容人冷漠无情,毫无感觉。

飘泊(piāo bó)的意思:指没有固定住所或职业,四处流浪的状态。

然已(rán yǐ)的意思:事情已经发生或已经成为事实。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

天意(tiān yì)的意思:指天命所归,事物的发展与结果由天决定,人力无法左右。

万古(wàn gǔ)的意思:指永远、永久、万世不变。

西山(xī shān)的意思:指朝西方的山,也比喻远离烦恼、忧虑的地方。

下视(xià shì)的意思:低头看

相存(xiāng cún)的意思:相互存放或相互安置

意欲(yì yù)的意思:指有意向、有决心去做某件事情。

欲以(yù yǐ)的意思:想要以...来...

中流(zhōng liú)的意思:处于中间位置,居于中间地位。

中立(zhōng lì)的意思:指遵循中庸之道,不偏不倚,保持中立的态度。

翻译
长江自天际而来,似乎想将大地划分
西山躲避它的冲击,东山敞开作为屏障
连木石也无法阻挡,泥土沙石跟随水流狂奔
东西两侧直抵大海,势头已无法保持完整的大地
如何能在江流中心停留,独自抵挡这万里浑浊
大地的根基依赖于此,地灵之气需仔细探寻
否则早已漂泊不定,天地两极不再相连
大禹之力也无法改变,这是天意的安排
我欲沉入九幽深渊,俯瞰万古根源
畏惧强权激发情感,我却钟爱这片中立之地
诗作完成期待谁来唱和,满心感慨却无人共鸣
注释
天来:源自天空。
地分:划分大地。
西山:西方的山脉。
东山:东方的山脉。
木石:坚固的树木和石头。
土沙:泥土和沙子。
坤维:地的南边或底部。
窥扪:探寻、摸索。
飘泊:漂浮不定。
禹力:大禹的力量。
九渊:极深的水下。
中立:不偏不倚的位置。
和:唱和,回应。
感慨:内心的情感波动。
鉴赏

这首诗描绘了一种宏伟壮丽的自然景象,同时也流露出诗人对自然力量的敬畏之情。长江如同天上降临,意图将大地一分为二,但西山却避开它的奔流,只有东山勇敢地开启一道门户。这股力量如此强大,以至于连木石都不能阻挡,它携带着土沙随之奔腾,最终汇入东海和西海,形成了壮观的景象。

诗中“如何中流居,独遏万里浑”一句,表达了诗人面对这股无法抗拒的力量时的心境,感到自己如同孤独地生活在这奔腾不息的江水之中,试图阻挡住这万里汹涌。

接下来的“坤维赖系得,地灵烦窥扪”一句,则是诗人对大自然的敬畏和信任,认为只有依靠土地的坚固与神灵的庇护,才能在这强大的自然力量中求得生存。

最后,“不然已飘泊,两分不相存”表达了如果没有这种依靠,人将会随波逐流,无所适从。诗人提到“禹力所不除,天意固可论”,是说即使是大禹这样的人物力量也无法完全控制自然,而这正是天意的体现。

在结尾处,“余欲沉九渊,下视万古根”表达了诗人对深邃历史和永恒价值的追求和敬仰。最后两句“畏强激常情,中立爱此墩。诗成欲谁和,感慨心徒烦”,则是诗人表达了面对自然之力的敬畏与激动,以及完成这首诗后想要与谁分享这种情感的困惑。

总体来看,这是一首充满哲理思考和深厚文化底蕴的诗作,展现了诗人对于自然、历史和人生价值的深刻认识。

作者介绍
王令

王令
朝代:宋   生辰:1032~1059

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
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