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《拟古四十一首·其二十四》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

蒿莱不招凤,梧桐不栖鸡。

物故有趣,高卑焉可齐。

伯夷东海吕望钓磻溪。

峨峨太行巅,荟蔚方朝跻。

光烛四表发轫岐山西。

二老既云往,妇子争扶㩦。

固知贤圣人去就崇卑

试听紫芝歌,坐见嬴道隳。

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诗文中出现的词语含义

伯夷(bó yí)的意思:指遵循道义原则,舍弃权力和利益的人。

不栖(bù qī)的意思:不停留、不驻扎

崇卑(chóng bēi)的意思:对某人或某事物极其敬重和崇拜。

东海(dōng hǎi)的意思:指东方的大海,也泛指东方。

峨峨(é é)的意思:形容山势高耸、巍峨壮丽。

二老(èr lǎo)的意思:指两位年纪较老的人。

发轫(fā rèn)的意思:

(1).拿掉支住车轮的木头,使车前进。借指出发,起程。《楚辞·离骚》:“朝发軔於 苍梧 兮,夕余至乎 县圃 。” 朱熹 集注:“軔,搘车木也,将行则发之。”《淮南子·兵略训》:“故得道之兵,车不发軔,骑不被鞍。” 唐 杜甫 《昔游》诗:“余时游名山,发軔在远壑。” 明 徐霖 《绣襦记·结伴毘陵》:“赴京都,已发軔,亲友皆无贐。” 雷昭性 《中国立宪之观察与欧洲国会》:“譬诸行道,发軔即乖,虽追风追电,亦愈觉支离。”
(2).动用,动员。《尉缭子·兵谈》:“富治者,民不发軔,甲不暴出,而威制天下。”
(3).比喻事物的开端。 张彦远 《法书要录》卷九载 唐 张怀瓘 《书断下》:“兹又论夫文字发軔,牋翰殊出。” 金 元好问 《奉直赵君墓碣铭》:“万物并流,至君而止。司南圣涂,发軔伊始。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》:“此奴终身发軔之始,不可草草。” 闻一多 《文艺与爱国》:“我们的爱国运动和新文学运动何尝不是同时发轫的?” 郭沫若 《反正前后》第一篇七:“ 中国 立宪运动的具体的表现大约是发轫于戊戌政变。”
(4).犹发迹。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》:“ 韩子苍 献 王将明 生日二十絶句,内一絶句云:‘万里青霄发軔时,驊騮絶足看奔驰。’” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》:“绳枢贱贫,分柴桑终淹此身。一朝发軔,向枫陛躬逢湛恩。” 明 唐寅 《顾君满考张西溪索诗饯之故为赋此》:“功名发軔青云路,长愿存心在泽民。”参见“ 发迹 ”。

妇子(fù zǐ)的意思:指已婚的女子,也泛指妇女。

蒿莱(hāo lái)的意思:指人的气质或品行不好,行为不端正。

光烛(guāng zhú)的意思:形容光亮明亮,非常明显或者非常突出。

荟蔚(huì wèi)的意思:指事物繁盛茂盛的样子,形容充满生机和活力。

居东(jū dōng)的意思:指居住或停留在东方。

吕望(lǚ wàng)的意思:形容人的志向或抱负远大,有远大的希望和期望。

岐山(qí shān)的意思:岐山指的是分道扬镳,各自走自己的路。

去就(qù jiù)的意思:表示选择或决定去或不去的意思。

山西(shān xī)的意思:指人的心地高尚、品行正直。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

试听(shì tīng)的意思:试听指的是在听取音乐、广播、录音等之前先试听一下,以确定是否满意或合适。

四表(sì biǎo)的意思:四表指的是军队中的四个单位,即步兵、骑兵、炮兵和工兵。这个成语用来形容军队的整体实力和战斗力。

梧桐(wú tóng)的意思:比喻友谊深厚或感情深挚。

物故(wù gù)的意思:指人去世,也可用于形容事物消失或毁灭。

贤圣(xián shèng)的意思:指智慧高尚、品德崇高的人。

阳光(yáng guāng)的意思:形容天气晴朗明媚,充满阳光。

夷居(yí jū)的意思:指人们居住在边远、荒凉或外邦的地方。

有趣(yǒu qù)的意思:有趣指的是有趣味、引人发笑或引起兴趣的事物或人。

紫芝(zǐ zhī)的意思:指人才出众、品质高尚的人。

坐见(zuò jiàn)的意思:亲眼目睹,亲身经历

紫芝歌(zǐ zhī gē)的意思:形容文章或诗词非常优美动人。

鉴赏

这首诗以对比的手法,探讨了人生选择与价值判断的主题。开篇“蒿莱不招凤,梧桐不栖鸡”运用自然界的比喻,说明不同环境和条件吸引不同的事物,暗示人生选择应根据个人特质与环境相匹配。接着,“物故各有趣,高卑焉可齐”提出万物各有其趣,高低贵贱不应一概而论,强调了个体差异的重要性。

随后,诗人通过历史人物伯夷、吕望的例子,进一步阐述了人生选择与个人品质的关系。“伯夷居东海,吕望钓磻溪”,展现了两位贤者在不同环境中的生活选择,体现了他们高尚的道德情操和对理想追求的坚持。“峨峨太行巅,荟蔚方朝跻。阳光烛四表,发轫岐山西”,描绘了两位贤者的形象,以及他们对理想的不懈追求和对社会的深远影响。

最后,“二老既云往,妇子争扶㩦。固知贤圣人,去就关崇卑”表达了对贤者的敬仰之情,指出他们的离去或留下,都与个人的崇高或卑微有关,强调了个人选择对社会价值的影响。而“试听紫芝歌,坐见嬴道隳”则以音乐和历史为喻,暗示通过音乐或文化传承,可以洞察社会变迁,强调了文化在塑造社会价值观中的作用。

整体而言,这首诗深刻地探讨了人生选择、个人价值与社会影响之间的关系,以及如何在复杂多变的社会环境中保持自我,追求高尚的人生目标。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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