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《丰生坊初冠》全文
明 / 罗钦顺   形式: 古风  押[纸]韵

皎皎珊瑚枝,凝辉玉堂戺

一见已知奇,再见益堪喜。

少小文章,明窗无虚晷。

兹辰突而弁,居然童子

古礼不多存,存者何常已。

三加威仪备,所重成人尔。

成人必有德忠信以为址。

篑篑靡停功,峨峨见崇峙。

家声百年鹏程九万里。

寻常得失间,何足唇齿

昔贤怀一饭况乃言之旨。

祝子非他人,瓯滨天下士。

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诗文中出现的词语含义

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

唇齿(chún chǐ)的意思:形容关系密切,相互依存的关系。

得失(dé shī)的意思:指获得和失去,得到和失去的对比。

峨峨(é é)的意思:形容山势高耸、巍峨壮丽。

古礼(gǔ lǐ)的意思:指古代的礼仪、仪式。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

何常(hé cháng)的意思:没有特定的含义,常用于修辞或修辞句中。

居然(jū rán)的意思:表示事情出乎意料、超乎想象,常常带有一定的惊讶、不可思议的意味。

家声(jiā shēng)的意思:指家庭的声誉和声望。

皎皎(jiǎo jiǎo)的意思:形容光亮明亮。

况乃(kuàng nǎi)的意思:更何况,何况

鹏程(péng chéng)的意思:鹏程意为鹏鸟的飞行路线,比喻事业或事情的发展前景广阔,充满希望。

三加(sān jiā)的意思:三倍加倍,形容增加或加强到三倍。

珊瑚(shān hú)的意思:指珊瑚这种宝贝,比喻珍宝、宝贵的东西。

少小(shào xiǎo)的意思:指年少时期,表示年轻的年纪。

他人(tā rén)的意思:指别人、其他人。

堂戺(táng shì)的意思:指同堂兄弟之间发生争斗或斗争。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

童子(tóng zǐ)的意思:指小孩子的声音非常嘈杂,形容人多嘈杂、喧闹。

威仪(wēi yí)的意思:指人的威严和仪态。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

下士(xià shì)的意思:指军队中的军衔,属于士官阶级的一种。也用来比喻地位低下的人或者能力较差的人。

寻常(xún cháng)的意思:寻常指平凡普通、常见的事物或情况。

以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为

一饭(yī fàn)的意思:指一顿饭,表示简单的食物或者一餐饭的能力。

有德(yǒu dé)的意思:有道德品质或有良好的品行。

玉堂(yù táng)的意思:指高贵、尊贵的地方或场所。

再见(zài jiàn)的意思:表达离别时的告别,表示再次见面的希望。

忠信(zhōng xìn)的意思:忠诚信义,指对事业、国家或朋友等保持忠诚和诚信的品质。

天下士(tiān xià shì)的意思:指具有卓越才能、德行高尚的人。

鉴赏

此诗《丰生坊初冠》是明代学者罗钦顺所作。诗中描绘了对一位少年初行冠礼的赞美与祝福。开篇以“皎皎珊瑚枝,凝辉玉堂戺”起兴,将少年比作珊瑚枝,光华照人,寓含着对少年美好未来的期许。接着,“一见已知奇,再见益堪喜”,表达了初次见面即被其才华所吸引,再次相见更是欣喜不已的情感。

随后,诗人通过“少小攻文章,明窗无虚晷”描述少年自幼勤奋学习的情景,展现了其在文学上的深厚造诣。紧接着,“兹辰突而弁,居然异童子”点出少年在冠礼上的非凡表现,与普通孩童形成鲜明对比,突出其与众不同之处。

“古礼不多存,存者何常已”则反映了对传统礼仪的思考,虽古礼不全,但留存的礼仪依然具有重要意义。接下来,“三加威仪备,所重成人尔”强调了冠礼仪式的完整性和其对少年成长的重视。

“成人必有德,忠信以为址”表达了对少年品德修养的期待,认为忠诚和诚信是个人成长的基础。“篑篑靡停功,峨峨见崇峙”则比喻少年通过不懈努力,最终达到崇高的成就。

最后,“家声四百年,鹏程九万里”赞扬了家族的悠久历史和少年远大的前程。“寻常得失间,何足挂唇齿”提醒人们不应过于计较日常的得失,保持豁达的心态。“昔贤怀一饭,况乃言之旨”引用古人珍惜每一餐的典故,进一步强调了对少年的深切关怀和期望。“祝子非他人,瓯滨天下士”表达了对少年的极高评价,将其比作瓯滨的天下英才,寄予了深厚的祝福与期待。

整首诗通过对少年冠礼的描写,不仅赞美了其才华与品德,也寄托了对少年未来无限可能的期许,以及对其家族荣耀的传承的自豪感。

作者介绍

罗钦顺
朝代:明

(1465—1547) 明江西泰和人,字允升,号整庵。弘治六年进士。授编修,迁南京国子监司业,以实行教士。忤刘瑾,革职为民。瑾诛复官,累迁吏部右侍郎。世宗即位,擢吏部尚书,以与张璁、桂萼同朝为耻,辞归。家居二十年,潜心性理之学。初笃信佛学,后舍弃。认为博学、审问、慎思、明辨、笃行,废一不可,卒谥文庄。有《困知记》、《整庵存稿》。
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