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《白发辞寄答陈时父》全文
元 / 吴莱   形式: 古风

昔予头燥发未茁,今我头枯发先折。

童心尚在颜貌改,满鬓苍华霜雪

朝来抱镜看未真,镜里相逢类两人。

东都贫孟叹孤剑,西邸老康悲故茵。

乌髭每怕不得素,素栉何庸衰暮

枫林叶底变风烟,药草茎边虚雨露

自非神仙刘阮俦,世间容有几春秋

情知鹳鹤长朱顶,得见鸳鸯白头

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诗文中出现的词语含义

白头(bái tóu)的意思:指人到老年时头发变白,也用来形容夫妻恩爱长久。

变风(biàn fēng)的意思:指人的心思、态度或行为突然改变。

不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许

苍华(cāng huá)的意思:形容山水之美或者人物的容貌美丽、高贵。

朝来(zhāo lái)的意思:指事物逐渐变好或发展的趋势。

春秋(chūn qiū)的意思:指时间的流逝、岁月的更迭。

东都(dōng dōu)的意思:东都是指古代中国的首都,也可指现代中国的北京。这个成语常用来形容一个地方繁华昌盛,人口众多,文化底蕴深厚。

枫林(fēng lín)的意思:枫林指的是枫树丛生的地方,也可引申为人群密集的地方。

风烟(fēng yān)的意思:指战争、动乱中的烽烟和战火。

鹳鹤(guàn hè)的意思:形容人的举止高雅、端庄。

何庸(hé yōng)的意思:没有什么可以怀疑或质疑的地方。

刘阮(liú ruǎn)的意思:形容人的品行恶劣,行为不端正。

怕不(pà bù)的意思:表示推测或强调某种可能性非常大,几乎可以肯定。

情知(qíng zhī)的意思:情知指的是通过感受和体验来了解事物的真实情况,能够凭借直觉或经验去了解事物的本质。

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

衰暮(shuāi mù)的意思:指人老去,精力衰退,生活渐渐失去活力。

霜雪(shuāng xuě)的意思:形容严寒冰冻的景象或寒冷的气候。

童心(tóng xīn)的意思:保持纯真、天真无邪的心态

西邸(xī dǐ)的意思:西邸是一个古代官员的官邸,表示官员的权力和地位。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

心尚(xīn shàng)的意思:指人们追求的心理状态或价值观念。

颜貌(yán mào)的意思:形容人的容貌非常美丽动人。

药草(yào cǎo)的意思:指能治病的植物。

雨露(yǔ lù)的意思:雨露是指雨水和露水,比喻对人民的关怀、帮助和恩惠。

鸳鸯(yuān yāng)的意思:指夫妻恩爱、形影不离的意思。

燥发(zào fā)的意思:形容心情焦躁、不安。

自非(zì fēi)的意思:不是,非。

鸳鸯会(yuān yāng huì)的意思:指夫妻同心,共同度过幸福美满的生活。

鉴赏

这首诗《白发辞寄答陈时父》由元代诗人吴莱所作,通过对比昔日与今日的外貌变化,表达了对时光流逝、岁月不居的感慨。

首句“昔予头燥发未茁”,诗人回忆往昔,那时头发尚未发育完全,形象地描绘了年少时期的自己。接着,“今我头枯发先折”则转向现实,描述如今头发已变得稀疏,甚至开始脱落,形象地展现了岁月的无情。

“童心尚在颜貌改,满鬓苍华点霜雪”两句,诗人感叹虽然内心依然保持童年的纯真,但外貌却已大为改变,满头白发如同霜雪覆盖,生动地表现了时间的痕迹。

“朝来抱镜看未真,镜里相逢类两人”进一步强调了这种变化,早晨照镜子时,镜中映出的自己仿佛是另一个陌生的人,突出了岁月带来的深刻变化。

“东都贫孟叹孤剑,西邸老康悲故茵”引用历史典故,以孟尝君和康子的遭遇比喻自己的处境,表达了在物质贫困或生活变迁中的无奈与哀伤。

“乌髭每怕不得素,素栉何庸问衰暮”则表达了对衰老的恐惧和对未来的忧虑,即使使用最好的梳子也无法阻挡岁月的流逝。

“枫林叶底变风烟,药草茎边虚雨露”描绘了自然界的景象,枫叶随季节变化,药草在雨露滋润下生长,但这一切都显得空洞无意义,暗示了诗人对生命意义的思考。

“自非神仙刘阮俦,世间容有几春秋”表达了对长寿的渴望,只有像神仙刘阮那样的人才能长生不老,否则人间的岁月短暂而宝贵。

最后,“情知鹳鹤长朱顶,得见鸳鸯会白头”以鹳鹤和鸳鸯的形象,象征着爱情与长寿的美好愿望,表达了诗人对美好生活的向往和对爱情永恒的期待。

整体而言,这首诗通过对个人外貌变化的描写,反映了诗人对时间流逝的感慨,以及对生命意义、长寿与爱情的思考,情感深沉,寓意丰富。

作者介绍

吴莱
朝代:元

(1297—1340)婺州浦江人,初名来,字立夫,号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤,博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士,不第。退居深袅山中,穷诸书奥旨,著《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐,授长芗书院山长,未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》 
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