吊越王台(元·陈谟)原文|全文|注释|赏析

《吊越王台》全文

元 / 陈谟形式: 古风押[支]韵

昔者虞翰林，盛制越台碑。

读碑多胜槩，登台但荒基。

王昔乘黄屋，自云帝蛮夷。

迷途殊早复，臣节终无亏。

陆贾信自贤，任嚣岂真痴。

台今废兴几，终古名不移。

海山万景赴，岂殊隆汉时。

乃知登览胜，曷以台观为。

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诗文中出现的词语含义

臣节（chén jié）的意思：忠诚的节操和品德。

乘黄（chéng huáng）的意思：乘坐黄色的车马，指乘坐船只或车辆。

登台（dēng tái）的意思：指上台演出或发表演说。

登览（dēng lǎn）的意思：指上山或高处游览、观赏。

废兴（fèi xīng）的意思：指事物逐渐失去兴盛、衰落。

翰林（hàn lín）的意思：指官员、文人的集合，也代表学问渊博、才华出众的人群。

览胜（lǎn shèng）的意思：指欣赏胜景，观赏美景。

蛮夷（mán yí）的意思：指外族或外国人，常用来指代粗野、无礼的人。

迷途（mí tú）的意思：迷失道路，走错方向。

盛制（shèng zhì）的意思：形容制作精美，装饰华丽。

台观（tái guān）的意思：指站在高台上观察，比喻处于高位，能够洞察事物的本质。

无亏（wú kuī）的意思：没有亏损或缺陷，完美无缺。

昔者（xī zhě）的意思：过去的人或事物

越台（yuè tái）的意思：指越过对方的防线，进入对方的领域或势力范围。

终古（zhōng gǔ）的意思：终古是一个用于形容时间非常久远或永久不变的词语。

鉴赏

这首元末明初诗人陈谟所作的《吊越王台》，通过对比历史人物与现实景象，表达了对历史变迁和人事兴衰的深刻感慨。

首句“昔者虞翰林，盛制越台碑”，开篇即点出越王台的历史背景，追溯到古代文人虞翰林精心制作的碑文，暗示了越王台作为历史遗迹的悠久历史。接着，“读碑多胜槩，登台但荒基”两句形成鲜明对比，一方面强调了碑文记载的辉煌历史，另一方面则描绘了今日越王台仅存的荒凉景象，凸显了时间的无情流逝和历史的沧桑巨变。

“王昔乘黄屋，自云帝蛮夷”描述了越王曾经的辉煌与自信，而“迷途殊早复，臣节终无亏”则揭示了越王最终的失败与坚守，展现了历史人物在权力与道德之间的抉择。通过“陆贾信自贤，任嚣岂真痴”两句，诗人借古喻今，表达了对忠诚与智慧的赞美，同时也对那些看似愚蠢实则深谋远虑的行为给予了理解。

“台今废兴几，终古名不移”将目光从个人转向历史，强调了越王台虽历经兴衰，但其作为历史见证者的地位不变，象征着历史记忆的永恒。最后，“海山万景赴，岂殊隆汉时”以壮丽的自然景观比喻历史的广阔与深远，进一步强化了历史的宏大主题。而“乃知登览胜，曷以台观为”则以反问结束，表达了对历史价值的深刻思考，即登高望远固然令人振奋，但真正值得铭记的，是那些超越时间和空间的历史见证。

综上所述，《吊越王台》不仅是一首对历史遗迹的哀悼之歌，更是对历史、人性以及时间流转的深刻反思，体现了诗人对历史的敬仰与对人生的洞察。

作者介绍: 陈谟
朝代：元

（1305—1400）元明间江西泰和人，字一德。幼能诗文，尤精经学，旁及子史百家。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓学必敦本，必先变化气质，若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。洪武初征至京师议礼，宋濂等请留为国学师，引疾辞。家居教授，屡应聘为江浙考试官。学者称海桑先生。有《海桑集》。