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《喜迁莺.和方小云》全文
清 / 黄钧宰   形式: 词  词牌: 喜迁莺

苍天何故,任鸺鹠彻夜,向人悲语。

万事浮云一尊明月大笑人间鹓鹭。

当日中流击楫,同向沧江唤渡。

回首处,年华水逝,豪情日暮

孤注思量个,买屋青山,十载悲行旅

结树为邻,攀云作伴,此愿只偿诗句

钟鼎无我分,烟水那甘人妒。

君莫误,待短棹相逢,酒钱呼付。

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诗文中出现的词语含义

苍天(cāng tiān)的意思:指天空,也用来形容无法改变或无法预料的事物。

沧江(cāng jiāng)的意思:指大江河流的广阔和深远,也比喻岁月的变迁和人事的更替。

彻夜(chè yè)的意思:通宵整夜不睡。

大笑(dà xiào)的意思:非常开心地笑

当日(dāng rì)的意思:指当天、当时的情况或状态。

短棹(duǎn zhào)的意思:指用短棹划船,比喻能力有限,难以应对复杂的事物或困境。

浮云(fú yún)的意思:比喻虚幻、不真实的事物或情感。

孤注(gū zhù)的意思:孤注指的是在困境中采取孤注一掷的行动,把全部希望寄托在一次冒险或决断上。

豪情(háo qíng)的意思:形容情感激昂、豪迈慷慨的心情。

何故(hé gù)的意思:为什么,为何

回首(huí shǒu)的意思:回顾、回忆过去的事情。

击楫(jī jí)的意思:划船时用力划桨,以推动船只前进。比喻积极努力,奋发向前。

明月(míng yuè)的意思:形容月亮明亮清澈、明朗动人,也用来比喻人的才情出众、光彩照人。

年华(nián huá)的意思:

[释义]
(名)时光,年岁。
[构成]
偏正式:年(华
[例句]
年华似流水。(作主语)

攀云(pān yún)的意思:指努力追求高尚目标,追求卓越,追求更高的成就。

青山(qīng shān)的意思:指山脉或山岭,也可用来形容山色葱翠、景色美丽。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

日中(rì zhōng)的意思:指白天的时间,也可以用来表示事物发展的中间阶段。

日暮(rì mù)的意思:太阳快要落山的时候。也比喻事情接近尾声或即将结束。

诗句(shī jù)的意思:指诗中的句子或诗中的一句话。

思量(sī liàng)的意思:思考、考虑、斟酌

万事(wàn shì)的意思:万事如意是一个祝福的词语,意思是希望一切事情都能如愿以偿,顺利成功。

无我(wú wǒ)的意思:指不自私、不自利,不计较个人得失,将集体利益置于个人利益之上。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

行旅(xíng lǚ)的意思:指行走旅行。

鸺鹠(xiū liú)的意思:比喻人们追求权势和利益的行为。

烟水(yān shuǐ)的意思:指炊烟和河水,也泛指人烟稠密的地方。

一尊(yī zūn)的意思:指一位德高望重、地位崇高的人。

钟鼎(zhōng dǐng)的意思:指权力和地位稳固、威望盛大的象征。

中流(zhōng liú)的意思:处于中间位置,居于中间地位。

尊明(zūn míng)的意思:尊敬明智的人,对有智慧的人表示敬意。

作伴(zuò bàn)的意思:一起行动或者陪伴在一起

中流击楫(zhōng liú jī zì)的意思:在船行驶中,划手站在船头,用力划桨,以克服水流的阻力。比喻在众多人中勇往直前,积极奋斗,不畏艰难困苦。

鉴赏

这首清代黄钧宰的《喜迁莺·和方小云》是一首抒发人生感慨的词作。开篇以“苍天何故”起,表达了对命运无常的疑问,用鸺鹠(猫头鹰)彻夜悲鸣的形象,寓言人生的艰辛与无奈。接着,“万事浮云”、“一尊明月”描绘出明月照耀下世事如梦的景象,借以嘲笑那些自视甚高的权贵。

“当日中流击楫”回忆往昔壮志,与友人共济沧海,呼唤渡船,展现出早年的豪情壮志。然而,“回首处,年华水逝,豪情日暮”则流露出时光荏苒,壮志难酬的感伤。词人感叹岁月无情,孤独中思考人生,渴望在青山间隐居,过着简朴的生活。

“结树为邻,攀云作伴”表达出词人对归隐生活的向往,但又意识到现实中难以实现,只能寄托于诗篇。“钟鼎久无我分”暗指仕途不顺,而“烟水那甘人妒”则表达了对世俗嫉妒的不屑。最后,词人以期待与友人短棹相逢,共饮畅谈作结,流露出对友情的珍视和对平淡生活的向往。

整体来看,这首词情感深沉,既有对过去的怀念,又有对现实的反思,展现了词人复杂的人生感慨和对理想生活的追求。

作者介绍

黄钧宰
朝代:清

1826-1895年,一名振钧,字宰平,钵池山农,别号天河生,江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”,“一生偃蹇不遇,”中年丧偶,益佗祭,不自聊。”著有《比玉楼传奇四种》,其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作,针砭甚力,也最著名;《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻,保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料,是著名笔记,论者以为“作小说观可,作子书观,作史书观,作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。
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