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《赠点易娄君复》全文
宋 / 王义山   形式: 古风

伏羲先天易,其初一太极

太极生阴阳,阴阳各有画。

濂溪何所传,妙得于太极。

极上作一圈,一圈只是白。

伏羲已为赘,大小圈更十。

不知果何意,多是祖河图

所以负笭者,敢于吾徒

愿与易相忘,圈点画皆无。

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诗文中出现的词语含义

初一(chū yī)的意思:指新的一天或新的开始。

大小(dà xiǎo)的意思:形容物体的尺寸大小。

点画(diǎn huà)的意思:指细微、琐碎的工作。

伏羲(fú xī)的意思:指人类的始祖,也用来形容某一领域的开创者或先驱。

敢于(gǎn yú)的意思:指有勇气、有决心去做某件事情,不怕困难或危险。

河图(hé tú)的意思:指黄河泛滥,形成巨大的洪水。

何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。

何所(hé suǒ)的意思:指不知道在何处或不知道如何处理问题或情况。

濂溪(lián xī)的意思:濂溪是指濂水和溪水,比喻学问渊博、博学多才。

圈点(quān diǎn)的意思:指在文章、作品等中划出重点或标注关键处。

所以(suǒ yǐ)的意思:因此,由此推断出的结果。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

吾徒(wú tú)的意思:指自己的学生或门徒。

先天(xiān tiān)的意思:指与生俱来的天赋或先天条件。

相忘(xiāng wàng)的意思:相互忘记,彼此不再记得。

阴阳(yīn yáng)的意思:阴阳是中国哲学中的一个重要概念,指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity;阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化,是世界万物存在和发展的根本原则。

只是(zhǐ shì)的意思:仅仅,只不过

作一(zuò yī)的意思:指做某种事情或从事某种职业,全力以赴,不分昼夜地努力。

注释
先天易:伏羲创立的易学理论。
太极:中国古代哲学中的宇宙本源概念。
太极:再次出现,强调其重要性。
阴阳:中国古代哲学中的对立统一原则。
濂溪:周敦颐,北宋理学家。
一圈:象征性的圆形图案。
祖河图:古代神秘的图腾或理论体系。
负笭者:指批驳或嘲笑者,手持简笔的人。
相忘:忘记,这里指希望超越易学的复杂性。
翻译
伏羲创立了先天易学,起初是太极的概念。
太极生出阴阳两仪,各自都有独特的象征。
濂溪先生传承的智慧,关键在于理解太极。
在太极之上形成一个圆圈,这个圆圈代表纯白无色。
伏羲的理论似乎多余,他增加了更多的圈层,多达十个。
这些增加的圈层意义不明,可能是对祖先河图的扩展。
因此,那些手持简笔的人,敢于嘲笑我们这一派。
我希望能与易学的繁复形式割舍,所有的圈点和线条都消失不见。
鉴赏

这首诗是宋末元初的诗人王义山所作,名为《赠点易娄君复》。诗中探讨的是中国古代哲学和宇宙观念,即伏羲先天易的思想。伏羲是一位传说中的圣人,被认为是八卦的创造者。

首句“伏羲先天易,其初一太极”表达了对宇宙起源的认识,即万物源于一个根本——太极。太极又生出阴阳,阴阳之间的转换和交织构成了万物的基本法则,这是中国古代哲学中的核心概念之一。

接下来的“阴阳各有画”指的是阴阳通过八卦来展现其变化,而“濂溪何所传,妙得于太极”中,濂溪可能是指某位道家的居所或修炼之地,其深奥的智慧和修为皆源自对太极的理解。

“极上作一圈,一圈只是白”则描绘了一种宇宙图景,其中最高的境界以一个纯白的圆圈来象征,可能代表了至高无上的道或是宇宙的本原面貌。

然而,“伏羲已为赘,大大小圈更十”表达了一种超越原始简单图形的复杂性和多样性。这种变化可能暗示着宇宙万物的繁衍与发展,但也带有一丝对过度复杂化的质疑。

最后,“不知果何意,多是祖河图。所以负笭者,敢于嗤吾徒。愿与易相忘,圈点画皆无”则表现出诗人对于那些繁复的宇宙图解和哲学争辩持有怀疑态度,认为这些过于复杂的理论和图形可能已经背离了原始的道理。诗人希望能够超越这些纷争,与古代易学的纯粹精神相结合,从而达到一种忘却世间纷扰的境界。

总体来说,这首诗不仅展现了对中国古代哲学和宇宙观的深刻理解,也反映出诗人对于知识和智慧本质追求的态度。

作者介绍

王义山
朝代:宋   字:元高   号:稼村   籍贯:富州(今江西丰城)   生辰:1214——1287

王义山(1214——1287),字元高,号稼村,宋初文学大家王禹偁的后裔。富州(今江西丰城)人。精《易》学,善词赋。宋末进士二十四年卒,年七十四。其诗学刘克庄,王士禛《池北偶谈》卷一八讥其为“下劣诗魔,恶道坌出”、“酸腐庸下”。《四库全书总目》谓其“诗文皆沿宋季单弱之习,绝少警策”(卷一六六)。著《稼村类稿》三十卷,有明正德刻本、万历刻本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三五二至三三五四录其诗三卷。文收入《全元文》。事迹见本集卷二九自作墓志铭、《元诗选》二集甲集。
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