七十岂常士，游夏终不闻。
《遣怀三首·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不免（bù miǎn）的意思：难免、不可避免
何为（hé wéi）的意思：指询问某事物的真正含义或定义。
饥寒（jī hán）的意思：指饥饿和寒冷，形容生活困苦，贫困潦倒。
奸雄（jiān xióng）的意思：指心机深沉、狡诈狠辣的英雄人物。
鞠躬（jū gōng）的意思：鞠躬是指低头弯腰向前屈身，表示敬意、谦虚或感谢。
其间（qí jiān）的意思：指两个时间或事件之间的时期或过程。
仁义（rén yi）的意思：仁义是指仁慈和公正的品质，表达了对他人的关爱和对正义的追求。
圣人（shèng rén）的意思：指具有高尚品德、智慧卓越的人
天道（tiān dào）的意思：指自然界的规律和道理，也指上天的旨意。
往往（wǎng wǎng）的意思：常常，经常
无用（wú yòng）的意思：没有用处，没有价值，无效
性命（xìng mìng）的意思：指生命，指人的生存与存在。
真宰（zhēn zǎi）的意思：指担任真正的宰相或首领。
- 鉴赏
这首诗《遣怀三首（其一）》由宋代诗人刘敞所作，通过深邃的哲理思考，表达了对人生、道德与社会现象的深刻洞察。
首句“天道与性命，圣人罕其言”，开篇即揭示了天道与生命的奥秘，是圣人少有谈论的话题，暗示了这些主题的高深与复杂性。接着，“七十岂常士，游夏终不闻”两句，以古代学者的标准——七十岁方能称为学士，以及孔子的两位高徒子游和子夏为例，指出即便是圣人弟子也未必能完全理解这些深奥的道理，进一步强调了天道与性命之难解。
“鞠躬慕仁义，或不免饥寒”则从个体层面出发，描述了人们为了追求仁义之道而可能面临的困境与牺牲，即使在道德追求上尽心尽力，也可能遭遇生活的艰难。这种对比体现了理想与现实之间的矛盾，以及道德实践的不易。
最后，“奸雄何为者，往往为世贤”一句，矛头直指那些表面上看似贤明实则可能背离正道的人，揭示了社会中存在的一些伪善现象。这里“奸雄”与“世贤”的对比，反映了诗人对于社会现象的批判与反思。
“倘复有真宰，无用预其间”则是对理想的呼唤，如果真的存在一个公正无私的主宰，那么人间的种种不公与混乱或许可以得到解决。这句话表达了诗人对于公正与和谐社会的向往，同时也流露出对现实世界的无奈与不满。
整体而言，这首诗通过对天道、性命、道德与社会现象的探讨，展现了诗人深刻的哲学思考和对人性、社会的深刻洞察，具有很高的思想性和艺术价值。
- 作者介绍
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刘敞
刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。朝代：宋 字：原父 生辰：1019—1068
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