谁复修僧史,应知传已成。
- 拼音版原文全文
哭 灵 一 上 人 唐 /严 维 一 公 何 不 住 ,空 有 远 公 名 。共 说 岑 山 路 ,今 时 不 可 行 。旧 房 松 更 老 ,新 塔 草 初 生 。经 论 传 缁 侣 ,文 章 遍 墨 卿 。禅 林 枝 干 折 ,法 宇 栋 梁 倾 。谁 复 修 僧 史 ,应 知 传 已 成 。
- 诗文中出现的词语含义
-
不住(bú zhù)的意思:不停止、不断、连续不断
不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。
禅林(chán lín)的意思:指佛教寺院的林木,也泛指僧侣修行的地方。
初生(chū shēng)的意思:比喻刚出生的小动物或小孩子。
栋梁(dòng liáng)的意思:栋梁,指房屋主梁,比喻支撑整个结构的重要人物或重要力量。
法宇(fǎ yǔ)的意思:法宇指的是法律和法规的范围和权威。
更老(gēng lǎo)的意思:比较年长或更老
公名(gōng míng)的意思:指公开宣布或公众知晓的名字或称号。
公何(gōng hé)的意思:公平正义,无可厚非
何不(hé bù)的意思:表示提出建议或劝告,意思是为什么不去做某件事情。
今时(jīn shí)的意思:指现在的时代、当前的时候。
经论(jīng lùn)的意思:经过讨论和辩论得出的结论或观点
可行(kě xíng)的意思:指某种行动或计划有可能成功或实施的意思。
空有(kōng yǒu)的意思:拥有表面上的名义或权利,但实际上却没有真正的实力或能力。
墨卿(mò qīng)的意思:指书法家或画家的作品。
僧史(sēng shǐ)的意思:指僧人的历史或僧人的事迹。
山路(shān lù)的意思:比喻困难险阻的道路。
文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。
远公(yuǎn gōng)的意思:指离家远行的人。
枝干(zhī gàn)的意思:形容事物繁荣、茂盛。
缁侣(zī lǚ)的意思:指黑色衣袍的朋友。形容志趣相投,情意相投的朋友。
- 翻译
- 为何大师您不留下居住,只留下了远公的美名虚无。
人们都说起岑山的道路,现在却难以通行。
旧时的禅房松树更显苍老,新建的佛塔周围草木初生。
佛学论著被僧侣们传承,文章遍布文人墨客之中。
禅林的支柱已受损折断,佛法的殿堂栋梁也倾颓。
还有谁能续写僧侣的历史,应当知晓传承已然铸成。
- 注释
- 一公:指一位高僧。
不住:没有留下居住。
远公:指历史上著名的高僧,这里泛指有德行的僧人。
名:名声,名誉。
共说:大家都说。
岑山路:指通往寺庙的路,岑山可能为虚构地名或代指深山。
不可行:无法通行。
旧房:古老的禅房。
松更老:松树更加古老,比喻时间久远。
新塔:新修建的佛塔。
草初生:新生的草木,表示新建不久。
经论:佛教的经典和理论。
缁侣:僧侣,缁指黑色僧衣。
文章:文学作品。
墨卿:文人的雅称,指擅长写作的人。
禅林:禅宗的寺院或僧团。
枝干折:比喻重要的支持力量受损。
法宇:佛教的庙宇。
栋梁倾:主要支撑结构倒塌,比喻核心受到重创。
谁复:谁还会。
修僧史:编写僧侣的历史。
应知:应当知道。
传已成:传承的故事已经完成或历史已被记载。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人严维的《哭灵一上人》,通过对比现实与往昔,表达了诗人对逝去时光和历史变迁的感慨。全诗以深沉的情感抒写空有名声而不见实际居住的一位高僧,以及岑山路的凋敝、旧房新塔的沧桑,展现了时间流逝与物是人非的主题。
“一公何不住,空有远公名。” 这两句诗直接点出了诗人的哀叹,一位德高望重的僧侣(一公)却不知所踪,只留下了遥远的美好名字。这里,“一公”可能是对灵一上人尊称,而“空有远公名”则表明实际与传说之间的落差。
“共说岑山路,今时不可行。” 岑山路曾经是人们共同谈论的地方,但现在却因年久失修而无法通行。这两句诗描绘了历史的变迁和时代的更替。
“旧房松更老,新塔草初生。” 旧日的居所上长满了年岁的松树,而新建的佛塔周围则是刚刚萌生的青草。这里通过对比新旧,强调了时间的流逝和自然界的更新。
“经论传缁侣,文章遍墨卿。” 这两句诗表明僧侣们曾经研讨过佛教经典(经论),并且留下了一批才华横溢、笔墨犀利的著作(文章)。而“缁侣”一词则暗示了这些学者与宗教之间的深厚联系。
“禅林枝干折,法宇栋梁倾。” 禅修之地的树木枯萎,佛殿的结构也出现了倾斜。这两句诗通过对自然界和建筑物的描写,反映出时间的摧毁力量。
“谁复修僧史,应知传已成。” 最后两句诗则表达了对于没有人再去整理、研究这些历史遗迹的哀愍。诗人认为这些历史已经定型,不必再有人去探求或修正。
总体来看,这首诗通过对比和反思,展现了一种对过去美好时光的怀念,以及对于时间流逝所带来的物是人非的深刻感悟。
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