回说（huí shuō）的意思：回答、答复

即是（jí shì）的意思：即刻就是，马上就是。

六道（liù dào）的意思：指佛教中的六道轮回，即人死后的六种不同的轮回状态。

轮回（lún huí）的意思：指事物循环往复、重复出现的状态或过程。

三身（sān shēn）的意思：指人在某种特定的情况下，具有三种不同的身份或角色。

深思（shēn sī）的意思：经过深思熟虑，认真考虑后做出决定或行动。

身故（shēn gù）的意思：去世、死亡

生时（shēng shí）的意思：指人在世时或生命存在的时期。

诬民（wū mín）的意思：指无中生有地诋毁、污蔑百姓，对人民进行诽谤。

原始（yuán shǐ）的意思：最初的，最原始的；未经改变的

知已（zhī yǐ）的意思：知己是指互相了解、彼此信任的朋友。

竺国（zhú guó）的意思：指自己的国家，也可以指自己的家乡或故乡。

这首诗是宋末元初的诗人方回所作，名为《不寐十首（其九）》。从内容来看，这是一首探讨生命与死亡、轮回与本质的禅诗。诗中通过对话的形式，表达了对生死循环和佛教六道轮回的深刻理解。

"竺国轮回说，诬民断勿疑" 这两句开篇提出了一个哲学命题，即生命的轮回（轮回）与对民众错误的判断。这里的“竺国”可能指的是佛教中的概念，象征着宇宙或精神世界，而“轮回说”则是佛教中关于生死循环的理论。

"还知已死后，即是未生时" 这句话深刻地表达了时间与生命关系的哲学思考。诗人通过这句诗传递出一种对时间的超然感受，即死亡之后又回到未生的状态，这种观念在佛教中被称为“无始无终”。

"六道何凭考，三身故强推" 这两句提到了佛教中的两个重要概念。六道指的是生死轮回的六个境界（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗人、人、天），而“三身”则是佛教中对菩萨或佛陀的三种不同形态的称呼，分别为法身（真实不变的本体）、报身（因果报应所现的身体）、化身（为了度化众生而变化的身体）。诗人通过提问和推断的方式，表达了对这些抽象概念的探索与理解。

"反终更原始，不寐试深思" 最后两句则是诗人的自我反省和对内在真理的追寻。这里的“反终”可能指的是返回或回归，而“更原始”则暗示了对本源或最初状态的追求。"不寐试深思"则表达了诗人对于这些哲学问题持续深入思考而未有定论的心态。

总体来说，这首诗是诗人通过佛教理论来探讨生命意义和宇宙真理的作品，展现了宋末元初时期文化思想交流的丰富性。