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《春兰有真意》全文
宋 / 薛季宣   形式: 古风

春兰真意穷居中谷

不为人香,无言自幽独

我家浦东,筠扇锁修竹

颀然粲者,夭翘散馀馥。

五年客异县对眼尘俗

百华妖艳,信美非吾族。

延陵暂游豫,佳期未云卜。

同心弗我忘,迎人青目

虽微九畹滋,风动情亦笃。

当门谓应锄,吾当为之哭。

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诗文中出现的词语含义

百华(bǎi huá)的意思:形容物品华丽多样,繁花似锦。

不为(bù wéi)的意思:不关心,不理会

粲者(càn zhě)的意思:指聪明、才智出众的人。

尘俗(chén sú)的意思:指世俗纷扰、繁琐的事物或生活。

春兰(chūn lán)的意思:春天盛开的兰花,比喻品德高尚的人。

当门(dāng mén)的意思:指在门前担任门卫的人员,也用于比喻担任某种职责或承担某种责任。

动情(dòng qíng)的意思:感情激动,情绪激昂。

对眼(duì yǎn)的意思:形容双方的眼神或目光交汇,互相对视。

风动(fēng dòng)的意思:形容风势强劲,动力雄厚。

佳期(jiā qī)的意思:指美好的时光或有利的时机。

九畹(jiǔ wǎn)的意思:九畹指田地的面积,表示广阔、辽阔的意思。

颀然(qí rán)的意思:形容人的身姿挺拔、端正。

浦东(pǔ dōng)的意思:指江南地区的东部,特指上海市浦东新区。

青目(qīng mù)的意思:形容眼睛明亮、有神采。

穷居(qióng jū)的意思:指生活贫困,居住条件差。

同心(tóng xīn)的意思:指心思、意志、目标等完全一致,团结一心。

为人(wéi rén)的意思:指一个人的为人处世、品行和为人民服务的态度和方式。

我家(wǒ jiā)的意思:指自己的家庭、家庭成员或家族。

吾当(wú dāng)的意思:吾当意为“我应该”、“我该”,表示主体在某种情况下应该承担起责任或者应该做出相应的行动。

嚣尘(xiāo chén)的意思:指声名显赫、声势浩大,也可以形容喧嚣繁忙的场面。

修竹(xiū zhú)的意思:指人品修养高尚,如同修剪整齐的竹子一般。

延陵(yán líng)的意思:指人死后葬在陵墓中,也可引申为人去世后受到尊敬和纪念。

妖艳(yāo yàn)的意思:形容女子容貌美丽而妖异。

异县(yì xiàn)的意思:指与周围的县市或地区不同,独特或异常的县城。

迎人(yíng rén)的意思:热情地欢迎人们,对人友好。

幽独(yōu dú)的意思:形容人处于幽静孤独的境地

真意(zhēn yì)的意思:真实的意思或真正的含义

中谷(zhōng gǔ)的意思:指中央和地方之间的关系,也可指两者之间的交流与互助。

鉴赏

这首诗《春兰有真意》是宋代诗人薛季宣所作,通过对春兰的描绘,表达了诗人对高洁品质和隐逸生活的向往与追求。

首句“春兰有真意,穷居在中谷”描绘了春兰生长在深谷之中,不为世人所知,却自有其真意,暗喻了诗人追求的是一种不为世俗所扰,保持自我本真的生活态度。

“端不为人香,无言自幽独”进一步强调了春兰的高洁与独立,它不因无人欣赏而改变自己的香气,独自绽放于幽谷之中,象征着诗人坚守内心世界的纯净与独立。

接着,“我家瓯浦东,筠扇锁修竹”两句,诗人以自己居住的环境来衬托春兰的生长环境,瓯东的竹林与春兰的生长地形成呼应,暗示了诗人与自然的和谐共处,以及对自然之美的欣赏与赞美。

“颀然彼粲者,夭翘散馀馥”描绘了春兰的美丽与香气,即使在凋零之后,仍能散发出余香,象征着诗人对美好事物的持久怀念与珍视。

“五年客异县,对眼嚣尘俗”表达了诗人长期漂泊在外,面对世俗的喧嚣与纷扰,内心渴望回归宁静与纯净的心情。

“百华尽妖艳,信美非吾族”则通过对比其他花卉的妖艳与春兰的高洁,强调了春兰的独特魅力与诗人对其的偏爱。

“延陵暂游豫,佳期未云卜”中的“延陵”可能是指延陵季子,这里借以表达诗人暂时远离尘嚣,寻求心灵的宁静与自由。

“同心弗我忘,迎人见青目”描绘了诗人与志同道合者的相遇,眼神交流中充满了理解和共鸣,体现了诗人对友情的珍视。

最后,“虽微九畹滋,风动情亦笃”表达了即使身处简陋之地,但内心的深情与坚定不会因此而减弱,象征了诗人对理想与信念的执着追求。

“当门谓应锄,吾当为之哭”则是诗人对春兰命运的感慨,即使春兰面临被锄的命运,诗人也愿意为其哭泣,表达了对美好事物消逝的惋惜之情。

整体而言,这首诗通过对春兰的描绘,展现了诗人对高洁品质、隐逸生活以及自然之美的深刻感悟和追求,同时也蕴含了对现实社会的反思与批判。

作者介绍
薛季宣

薛季宣
朝代:宋   字:士龙   号:艮斋   籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)   生辰:1134~1173

薛季宣(1134~1173),字士龙,号艮斋,学者称艮斋先生,永嘉(今浙江温州市鹿城区)人,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
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