《乾德以后祀感生帝十首.降神用《大安》》全文
- 诗文中出现的词语含义
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含生（hán shēng）的意思：包含生命，含有生气
和均（hé jūn）的意思：和谐平衡、平分
皇猷（huáng yóu）的意思：指君主的明智决策和英明才能。
精诚（jīng chéng）的意思：指心灵纯粹，情感真挚，态度真诚。
祈福（qí fú）的意思：祈求好运、福气或神灵保佑
四序（sì xù）的意思：
指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”
万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。
玉管（yù guǎn）的意思：玉管指的是古代乐器，用于吹奏音乐。这个成语常用来形容音乐优美动听。
允洽（yǔn qià）的意思：和谐相处，融洽无间
政协（zhèng xié）的意思：
◎ 政协 zhèngxié
[the Chinese People’s Political Consultative Conference (C.P.P.C.C.)] 中国人民政治协商会议的简称致精（zhì jīng）的意思：指通过精心培养和努力，使自己的才能或技艺达到极致的境地。
至德（zhì dé）的意思：指极高尚的品德和道德修养。
资始（zī shǐ）的意思：指事物开始发展或形成的根本原因。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅皇帝祭祀祖先、求取福佑的庄严场景。"和均玉管，政协璿衡"中的“玉管”可能指的是古代用玉制成的乐器，而“璿衡”则象征着权衡之物，表明皇帝在进行重要的礼仪活动时，需要保持公正无私。"四序资始，万物含生"一句，通过提及四季（春夏秋冬），强调了自然界生命力旺盛的景象，同时也间接赞美了皇帝的德政使得天下万物都能得到滋养。
"皇猷允洽，至德惟明"则是对皇帝品德的高度评价。"皇猷"指的是皇帝的宽厚恩泽，而"至德惟明"则表达了皇帝德行纯正、智慧明察的境界。
接下来的"为民祈福，克致精诚"一句，展示了皇帝以深切的诚意向神灵祈求福佑，以保障百姓的安康和国家的繁荣。这里的“克致”意味着皇帝能够确实无误地达到祈愿的目的。
整首诗通过对祭祀场景的描绘，展现了皇权的神圣性，以及皇帝作为沟通天人之间的重要角色。同时，也反映出古代中国人对于自然规律和宇宙秩序的一种崇敬与顺应的态度。
- 作者介绍
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郊庙朝会歌辞
朝代：宋
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雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公
石鼓作自周宣王，宣王发愤蒐岐阳。
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从官执笔言成章，书在鼓腰镌刻臧。
历秦汉魏下及唐，无人著眼来形相。
村童戏坐老死丧，世复一世如鸟翔。
唯闻元和韩侍郎，始得纸本歌且详。
欲以毡苞归上庠，大官媕阿驼肯将。
传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。
近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。
心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。
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虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞。
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然须雷生往度量，登车裹护今相当。
诚非急务烦纪纲，太平得有朝廷光。
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《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》【宋·梅尧臣】石鼓作自周宣王，宣王发愤蒐岐阳。我车我马攻既良，射夫其同弓矢张。舫舟又渔鱄鱮鲂，何以贯之维柳杨。从官执笔言成章，书在鼓腰镌刻臧。历秦汉魏下及唐，无人著眼来形相。村童戏坐老死丧，世复一世如鸟翔。唯闻元和韩侍郎，始得纸本歌且详。欲以毡苞归上庠，大官媕阿驼肯将。传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。以石补空恐舂梁，神物会合居一方。雷氏有子胡而长，日模月仿志暮强。聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。书成大轴绿锦装，偏斜曲直筋肯藏。携之谒我巧趋跄，我无别识心徬徨。虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞。老向太学鬓已苍，乐子好古亲缣箱。谁能千载师史仓，勤此冷淡何肝肠。而今祭酒裨圣皇，五经新石立两廊。我欲效韩非痴狂，载致出关无所障。至宝宜列孔子堂，固胜朽版堆屋墙。然须雷生往度量，登车裹护今相当。诚非急务烦纪纲，太平得有朝廷光。山水大字辇已尝，于此岂不同秕糠。海隅异兽乘舟航，连日道路费刍粮。又与兹器殊柔刚，感慨作诗聊激昂。愿因谏疏投皂囊，夜观奎壁正吐芒。天有河鼓亦焜煌，持比负鼎干成汤。
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酌别谢通微判官兼怀欧阳永叔
识君童稚时，而今君齿壮。
不见二十年，颜貌已非向。
亲戚多零落，欲语还悲怆。
更问平生交，久从滁水上。
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留侯庙下作
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家童三百不足使，仓海君初去相结。
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顾谓孺子下取之，心始不平终折节。
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留国存祠汴水傍，逢逢箫鼓赛肥羊。
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