本自（běn zì）的意思：从本质上说，本身

辩士（biàn shì）的意思：指能够辩论、辩解的人，也指善于争辩的人。

变形（biàn xíng）的意思：形态或状态发生改变

从兹（cóng zī）的意思：从现在开始；从此以后

道德（dào dé）的意思：

[释义]
(名)社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
[构成]
并列式：道＋德
[例句]
讲道德。（作宾语）

古人（gǔ rén）的意思：指古代的人，也泛指古代的智者或先贤。

和光（hé guāng）的意思：和光指和谐共处，互相友好。

击鼓（jī gǔ）的意思：指鼓声响起，表示开始行动或发动攻击。

九变（jiǔ biàn）的意思：形容变化多端，变化无常。

乐天（lè tiān）的意思：形容人心态开朗，乐观向上，不为外界困扰所动。

轮扁（lún biǎn）的意思：指多人轮流殴打或斥责某人。

明发（míng fā）的意思：指事物的发展或变化十分明显，容易被人察觉到。

牛马（niú mǎ）的意思：指牛和马，代表勤劳和辛勤努力的精神。

旁穿（páng chuān）的意思：指旁边穿过去，表示旁观者的态度和行为。也可形容事情与自己无关，不愿干涉。

千古（qiān gǔ）的意思：指长时间的历史时期，也可以表示永远、永久。

仁义（rén yi）的意思：仁义是指仁慈和公正的品质，表达了对他人的关爱和对正义的追求。

人和（rén hé）的意思：和睦相处，人际关系融洽。

日照（rì zhào）的意思：阳光照射、明亮。

赏罚（shǎng fá）的意思：指对人的好坏行为给予相应的奖励或惩罚。

圣心（shèng xīn）的意思：指人心纯洁、善良、无私的状态。

十二（shí èr）的意思：指十二个，表示数量为十二。

所生（suǒ shēng）的意思：

(1).生身父母。《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 晋 陶潜 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“久游恋所生，如何淹在兹？” 逯钦立 注：“所生，指亲母。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”
(2).出生之地。 汉 应劭 《风俗通·十反序》：“是故 伯夷 让国以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校注：“所生即谓父母之邦。”
(3).谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“然贵而少子，若养它子者得力，乃当踰於所生。”
(4).种植的。《国语·晋语四》：“谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃廡。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韦昭 注：“所生，谓种黍得黍，种稷得稷，唯在所树。”
(5).指生养的。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“ 吴王 闻之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

恬寂（tián jì）的意思：安静、宁静。

天意（tiān yì）的意思：指天命所归，事物的发展与结果由天决定，人力无法左右。

天乐（tiān lè）的意思：形容天地万物和谐安乐，充满喜悦的景象。

天和（tiān hé）的意思：指天地之间和谐相处，形容世界太平、人民安乐。

天根（tiān gēn）的意思：指事物的根本、根源，比喻事物的根本所在。

万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。

无本（wú běn）的意思：没有资本、没有本钱

先后（xiān hòu）的意思：先后指顺序、前后次序。

心口（xīn kǒu）的意思：指心里的想法和说出来的话不一致。

形名（xíng míng）的意思：指事物的外形和名称。

虚明（xū míng）的意思：指表面上光明正大，实际上虚伪欺人。

一曲（yī qǔ）的意思：指一首曲子，也用来比喻一段事情或一段时间。

俞俞（yú yú）的意思：形容人的言谈或行为非常谨慎、小心。

月窟（yuè kū）的意思：指非常深远、难以到达的地方或境地。

糟粕（zāo pò）的意思：指坏的东西或事物的残留部分，也指不好的东西。

知巧（zhī qiǎo）的意思：指深谙技艺、有专门的技巧和知识。

至人（zhì rén）的意思：指道德品质高尚、修养深厚、才智卓越的人。

尊卑（zūn bēi）的意思：指对人或事物的尊重与轻视之间的差别。

十二经（shí èr jīng）的意思：十二种经书，指古代儒家经典的总称。

有始有卒（yǒu shǐ yǒu zú）的意思：指做事情有始有终，有头有尾，不半途而废。

此诗《读南华外篇述以四言十五章(其六)天道》由明代诗人郭之奇创作。诗中探讨了天道与人心、自然法则与道德伦理之间的深刻联系，展现了诗人对宇宙真理的深邃思考。

首句“天意日平，圣心奚卼”描绘了天道的公正与圣人的内心世界，暗示着天道与圣人心灵的和谐统一。接下来，“水静晰形，镜虚明发”运用比喻手法，将水的平静与镜子的透明性类比为心灵的纯净与智慧的显现，强调了内心的澄明对于洞察事物本质的重要性。

“恬寂俞俞，尧宫舜阙”则进一步阐述了内心的宁静与和谐，将这种状态与古代圣贤的居所相提并论，表达了对理想境界的向往。接着，“天乐天和，去垒除矹”强调了天道的和谐与美好，以及去除障碍、消除纷扰的重要性。

“通于万物，有始有卒。流为五末，无本自竭”揭示了宇宙万物的循环不息，以及事物发展的起始与终结，同时也暗含了事物变化的必然性和不可逆转性。

“先后尊卑，千古未滑。五变形名，九变赏罚”通过对比先后、尊卑的关系，以及事物变化的多样性和赏罚的公正性，展现了宇宙法则的普遍性和永恒性。

“道德所生，其序难越”强调了道德在宇宙秩序中的核心地位，以及其不可逾越的重要性。接下来，“辩士一曲，旁穿谬掘”批评了那些试图偏离正道的言论，强调了遵循真理的必要性。

“十二经言，从兹久淈”提到十二经文作为指导，强调了遵循传统智慧的重要性。最后，“击鼓求亡，仁义是揭”、“士成刺老，牛马相讦”、“知巧虽存，窃机乃发”等句子，分别通过不同的场景和故事，探讨了道德、智慧与行为之间的关系，以及如何在复杂的社会环境中保持正直和智慧。

“轮扁问桓，古人既歇”引用历史典故，表达了对古代智慧的怀念与对现代道德沦丧的担忧。“糟粕虽存，心口空咄”则批评了社会上存在的伪善现象，强调了内心的真实与言行一致的重要性。

“道之在天，惟恍惟惚”、“传之于书，若存若没”表达了对宇宙真理的追寻与理解的难度，以及知识传承的不确定性和挑战性。“至人和光，如日照月”赞美了达到最高境界的人，他们的智慧如同太阳照耀月亮，照亮他人。

“吾师吾师，天根月窟”表达了对老师的尊敬和对宇宙真理的追求，将老师视为指引自己探索宇宙奥秘的导师。

整体而言，这首诗通过对天道、人心、道德、智慧等主题的深入探讨，展现了诗人对宇宙真理的深刻思考和对理想境界的不懈追求，同时也蕴含了对社会现实的批判与反思。