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《握中上人语录漫题三首·其三》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[虞]韵

天籁仍烦地籁驱,今人日向古人呼。

有皆全有无还有,无到真无有亦无。

非色非空非孰在,是心是佛是谁俱。

千言莫羡函关紫,一苇长留面壁图。

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诗文中出现的词语含义

地籁(dì lài)的意思:指地下的声音,比喻隐藏的才能或者隐秘的力量。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

函关(hán guān)的意思:函关是一个古代词语,指的是以书信往来为主的交往关系。函关也可以表示两个地方或两个团体之间的联系和交流。

今人(jīn rén)的意思:指现在的人,也可指当代人。

面壁(miàn bì)的意思:指被迫退隐或受到严厉惩罚,不能再参与社会活动。

人日(rén rì)的意思:指人的生日,即个人的生辰。

天籁(tiān lài)的意思:指非常美妙动听的声音或音乐。

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

一苇(yī wěi)的意思:比喻柔弱的力量也能产生巨大的影响。

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

真无(zhēn wú)的意思:真实无误,完全没有。

鉴赏

这首诗由明代诗人郭之奇所作,名为《握中上人语录漫题三首(其三)》。诗中运用了丰富的哲学意象和佛教思想,展现了诗人对宇宙、人生、心灵的深刻思考。

首句“天籁仍烦地籁驱”,以“天籁”与“地籁”相对,形象地表达了自然界的和谐与统一,同时也暗示了人类行为对自然秩序的影响。接下来,“今人日向古人呼”则引出了一种时间的循环感,强调了人类社会的延续性和历史的连续性。

“有皆全有无还有,无到真无有亦无”这两句,通过“有”与“无”的辩证关系,探讨了存在与虚无之间的复杂联系。这里的“有”与“无”不仅指物质的存在与否,更深入到了精神层面,触及了对生命本质的追问。

“非色非空非孰在,是心是佛是谁俱”进一步深化了这种探讨,将“色”、“空”、“心”、“佛”等概念交织在一起,引导读者思考自我认知、心灵状态与宇宙真理之间的关系。这里“非色非空”意味着超越了物质与空无的二元对立,“是心是佛”则强调了内在精神与外在世界的一体性,暗示了个体与宇宙的深层联系。

最后,“千言莫羡函关紫,一苇长留面壁图”以“千言”与“一苇”对比,表达了对言辞的限制与行动的力量的反思。函关紫可能指的是古代关于智慧与修行的象征,而“一苇”与“面壁图”则分别借用佛教故事中的典故,强调了实践与静思对于心灵成长的重要性。整句诗意在提醒读者,真正的智慧与觉悟并非靠言语堆砌,而是通过实际行动和内心修炼获得。

综上所述,这首诗通过深邃的哲理思考和巧妙的比喻,展现了诗人对宇宙、人生、心灵的独到见解,以及对传统智慧的传承与创新。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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