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《诗偈·其五十三》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

富儿空毛行,贫儿把他物。

被物牵入廛,买卖不得出。

觉暮便归舍,黄昏黑漆漆。

所求不称意,合家啾唧

自无般若性,乏欠波罗蜜。

把绳入草里,自系百年毕。

实是可怜许,冥冥不见日。

富儿虽空手,家中甚富溢

自有无尽藏,不假外缘物。

周流用不穷,要者从理出。

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诗文中出现的词语含义

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

般若(bō rě)的意思:指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

波罗(bō luó)的意思:形容物体或情况摇摆不定、不稳定。

不穷(bù qióng)的意思:没有穷尽,无限的意思。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

不假(bù jiǎ)的意思:不虚假,不假托,表示真实可信。

不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许

不称(bù chēng)的意思:不适当,不得体,不合规矩。

称意(chēng yì)的意思:指与自己的心意相符,符合自己的要求。

得出(dé chū)的意思:从某种情况或证据推断出结论。

富溢(fù yì)的意思:富裕充盈,充满丰富。

富儿(fù ér)的意思:指财富充裕的子女,也比喻有钱人家的子女。

合家(hé jiā)的意思:指一个家庭中的所有成员,包括父母和子女。

黑漆(hēi qī)的意思:形容黑得发亮,非常黑

黄昏(huáng hūn)的意思:指太阳下山后,天色暗淡,天黑之前的时段,也用来比喻事物的末期或衰退阶段。

昏黑(hūn hēi)的意思:形容天色昏暗,没有光亮。

啾唧(jiū jī)的意思:形容小鸟叫声或小动物的声音。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

空手(kōng shǒu)的意思:空手指没有拿着东西的手,比喻没有准备、没有凭借或没有成果。

买卖(mǎi mɑi)的意思:指商业交易,买和卖的行为。

冥冥(míng míng)的意思:意味深长、神秘莫测

贫儿(pín ér)的意思:贫困的孩子。形容家境贫困、生活困苦的孩子。

漆漆(qī qī)的意思:形容非常黑暗,一片漆黑。

实是(shí shì)的意思:真实、确实

外缘(wài yuán)的意思:指与外界接触的边缘或界线。

无尽(wú jìn)的意思:没有尽头,没有止境

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

自系(zì xì)的意思:自己拴住自己,形容自己限制自己,束缚自己。

波罗蜜(bō luó mì)的意思:形容人的言行举止虚伪,表面光鲜而内心阴暗。

黑漆漆(hēi qī qī)的意思:形容非常黑暗,没有光亮。

可怜许(kě lián xǔ)的意思:形容人或事物的状况非常可怜,令人心生怜悯。

无尽藏(wú jìn cáng)的意思:无穷无尽的秘密或宝藏。

注释
富儿:有钱人。
贫儿:穷人。
被物:被财物牵累。
廛:市场。
黄昏:傍晚。
黑漆漆:昏暗。
啾唧:叹息声。
般若性:智慧。
波罗蜜:佛教中的六度之一,指忍辱。
自系:自我束缚。
实是:确实。
冥冥:黑暗。
甚富溢:非常富有。
无尽藏:无穷无尽的财富。
周流:循环。
不穷:不断。
要者:需要的人。
从理出:遵循道理而得。
翻译
富人空有华丽外表,穷人却只能羡慕他的财物。
财物牵着他进入市场,让他无法脱身去买卖。
到了傍晚他才回家,天色昏暗如同黑夜。
他的愿望无法满足,全家人都唉声叹气。
他自己没有智慧,缺乏慈悲和忍耐。
他将绳子扔进草丛,仿佛想以此结束一生。
真是可怜,生活在黑暗中见不到光明。
虽然富人两手空空,但家中财富丰富。
他的财富源自内在,无需依赖外在财物。
他的财富循环不息,需要什么就从道理中获取。
鉴赏

这首诗描绘了一幅鲜明的社会对比画面。一方面是“富儿空毛行”,他们虽然手中无物,但家中充裕,不需要依赖外在之物。另一方面是“贫儿把他物”,贫穷的孩子却要通过变卖身边的物品来维持生计。这两种境遇如同两个世界,富者自在,而贫者备受煎熬。

诗中“被物牵入廛,买卖不得出”一句,形象地展现了贫穷之人的无奈和困顿。他们被迫将家中仅有的物品带到市场去售卖,却又因种种原因而无法顺利成交,这种生活的艰辛令人叹息。

“觉暮便归舍,黄昏黑漆漆”描写的是贫穷之人在日落时分不情愿地收场回家,他们的心情如同天色一般昏暗而又沉重。接着“所求不称意,合家加啾唧”一句,则表达了他们内心的失望与不安,这种生活的挣扎和无奈感染着每一个家庭成员。

在后面的几句中,“自无般若性,乏欠波罗蜜”可能是在借用佛教术语来形容贫穷之人的智慧或善行不足。而“把绳入草里,自系百年毕”则像是比喻他们的处境,如同被草绳所束缚,难以挣脱。

最后,“实是可怜许,冥冥不见日”一句,直指这种贫穷生活的悲惨和无望。而与之相对照的是“富儿虽空手,家中甚富溢。自有无尽藏,不假外缘物。周流用不穷,要者从理出”,则是富裕生活的一种写实,富者的自在与充裕形成了鲜明的对比。

整首诗通过对贫富两极生活的描绘,展现了作者深刻的社会观察和同情心。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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