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《偈颂一百四十二首·其十八》全文
宋 / 释广闻   形式: 偈颂

唤作杖子埋没己灵。

不唤作拄杖子,辜负先圣

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诗文中出现的词语含义

辜负(gū fù)的意思:对别人的期望或信任感到愧疚,没有达到对方的期望或背离了对方的信任。

唤作(huàn zuò)的意思:指某物或某人被称为另外一种事物或另外一个人。

埋没(mái mò)的意思:埋没意味着被掩埋、被忽视、被遗忘或被埋藏。指人才、事物等被埋没在大众之中,没有被充分发挥或被重视。

先圣(xiān shèng)的意思:指古代圣贤、伟大的先哲。

杖子(zhàng zǐ)的意思:杖子是指用来支撑行走的棍子,比喻依靠或支持的事物。

拄杖(zhǔ zhàng)的意思:用手杖支撑身体行走

鉴赏

这首诗以禅宗的问答形式展开,探讨了“拄杖子”的象征意义及其在修行过程中的重要性。通过“若唤作拄杖子,埋没己灵”与“不唤作拄杖子,辜负先圣”这两句话,诗人巧妙地揭示了在追求真理和自我实现的过程中,如何正确地理解和运用外在的指引或工具(如“拄杖子”),以及这种理解对于个人精神成长的重要性。

“若唤作拄杖子,埋没己灵”,意味着如果将某些事物简单地视为辅助工具或手段,而忽视了其背后蕴含的深层意义和对个人内在灵性的启迪,那么这种做法可能会阻碍个人精神的成长和发展,导致“埋没己灵”。这强调了在修行过程中,不应过分依赖外在的指导或工具,而应深入探索其背后的真理,以促进自我发现和灵性觉醒。

“不唤作拄杖子,辜负先圣”,则表达了如果完全忽视或拒绝使用这些辅助工具,同样会错过前辈智慧的传承和教导,从而辜负了前人的努力和牺牲。这提醒人们,在追求真理和自我实现的道路上,适时地接受并运用前人积累的知识和经验是必要的,但更重要的是要理解其本质,并将其转化为个人内在的智慧和力量。

综上所述,这首诗通过“拄杖子”的比喻,深刻地探讨了在修行和自我实现过程中,如何恰当地平衡依赖与独立思考、传统智慧与个人探索之间的关系,以达到真正的精神成长和自我超越。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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