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《读列子·其二》全文
清 / 蕴端   形式: 古风  押[养]韵

形动而生影,声动而生响。

无动而生有,自然勉强

有形有终,死生互消长

茫茫天地间,那能俯仰

鬼者即是归,当作归家想。

人为归人生人行何往。

一人失其家,世必为狂荡

天下皆失家,曾莫知其枉。

圣人一生死,去来反掌

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诗文中出现的词语含义

当作(dàng zuò)的意思:把某人或某物视为另外一个人或物,以达到某种目的或目标。

反掌(fǎn zhǎng)的意思:翻手掌,表示非常高兴或赞赏。

俯仰(fǔ yǎng)的意思:低头和抬头的动作,表示对上级或长辈的敬重和顺从。

归人(guī rén)的意思:指回归故乡或回归原来的状态。

即是(jí shì)的意思:即刻就是,马上就是。

狂荡(kuáng dàng)的意思:形容行为或思想极度放纵、不受约束。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

勉强(miǎn qiǎng)的意思:勉强指勉力而为,勉力去做一件事情。

那能(nà néng)的意思:表示事情的发生或结果完全不可能或不可能实现。

去来(qù lái)的意思:指人来去的动作或事物的往来。

人为(rén wéi)的意思:由人为主动创造或引起的事物或行为。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

生人(shēng rén)的意思:指不熟悉的人,陌生人。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

消长(xiāo zhǎng)的意思:消失和增长,指事物的变化、兴衰、盛衰等。

一生(yī shēng)的意思:指从出生到死亡的整个人生过程。

一人(yī rén)的意思:指独自一人,没有他人陪伴。

有终(yǒu zhōng)的意思:有终指事情有了结束的结果,不再持续下去。

有形(yǒu xíng)的意思:有实际的形态或存在。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

鉴赏

这首清代蕴端的《读列子(其二)》以简洁的语言表达了对生死的理解和人生哲理。诗中通过"形动生影,声动生响",形象地揭示了万物因运动而产生的现象,进而引出"无动而生有,自然非勉强"的观点,强调了事物的自然规律而非人为之力。

"有形必有终,死生互消长"阐述了世间万物有始有终,生死相生相克的关系,暗示了生命的循环与转化。接下来,诗人借"茫茫天地间,那能常俯仰"表达人生的短暂和宇宙的浩渺,以及"鬼者即是归,当作归家想",将死亡视为回归的一种状态。

"死人为归人,生人行何往"进一步探讨了生者与死者的关系,以及生者对于生命方向的思考。"一人失其家,世必为狂荡"警示人们家庭的重要性,失去归属感可能导致社会秩序的混乱。最后,"天下皆失家,曾莫知其枉"揭示了当整个世界失去对生命意义的认知时,人们的迷茫和困惑。

整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了蕴端对生死、自然和社会的独到见解,具有一定的思想深度。

作者介绍

蕴端
朝代:清

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