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《入摄山栖霞寺诗并序》全文
南北朝 / 江总   形式: 古风  押[虞]韵

净心抱冰雪,暮齿桑榆

太息波川迅,悲哉人世拘。

岁华皆采穫,冬晚共严枯

濯流济八水开襟四衢

玆山灵妙合,当与天地俱。

石濑深浅,崖烟递有无

缺碑横古隧,盘木卧荒涂。

行行履历步步威纡

高僧迹共远,胜地心相符

樵隐有得丹青不渝

遗风芳桂比德生刍

寄言长往客,悽然伤鄙夫

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诗文中出现的词语含义

八水(bā shuǐ)的意思:形容水势汹涌,波澜壮阔。

抱冰(bào bīng)的意思:形容人对某种东西非常珍惜,怕失去而小心翼翼地保护着。

鄙夫(bǐ fū)的意思:鄙夫指的是卑微的男子,也可以用来形容自谦、自贱的男子。这个成语常常用于自嘲或谦虚的场合。

比德(bǐ dé)的意思:比德指的是人们在品行、道德或行为方面互相比较,以展示自己的优势或劣势。

冰雪(bīng xuě)的意思:形容极寒冷的天气或环境。

步步(bù bù)的意思:逐步,一步一步地进行或发展。

不渝(bù yú)的意思:不变、不离不弃

长往(cháng wǎng)的意思:长时间地往某个方向前进或前往某个地方。

丹青(dān qīng)的意思:指绘画、写字等艺术创作。

地心(dì xīn)的意思:指事物的核心或中心,也指地球的中心。

芳桂(fāng guì)的意思:指香气浓郁的桂花树,比喻人的美德或才能在众人中独具特色。

高僧(gāo sēng)的意思:指修行高深、悟性高超的僧人。

寄言(jì yán)的意思:通过书信或口头传达信息或寄托思念之情。

净心(jìng xīn)的意思:指心灵纯净,没有杂念和私心。

开襟(kāi jīn)的意思:指敞开衣襟,表示心胸宽广,心地豁达,不拘泥小节,能容忍他人的过失或错误。

灵妙(líng miào)的意思:形容思维敏捷、聪慧机智。

履历(lǚ lì)的意思:指个人的经历、履行职责的记录或历史。

暮齿(mù chǐ)的意思:指人年老牙齿脱落,比喻年老体衰。

盘木(pán mù)的意思:形容树木蓬勃茂盛,枝叶繁茂。

樵隐(qiáo yǐn)的意思:指隐居在深山中的樵夫,比喻远离尘嚣,过着清贫自足的生活。

人世(rén shì)的意思:指人间世界,泛指人类社会。

桑榆(sāng yú)的意思:指太阳落山的时候,天色渐暗,暮色已临的状态。也用来形容人的年老。

山灵(shān líng)的意思:形容山中的神灵或山间的灵异之物。

深浅(shēn qiǎn)的意思:指事物的程度、程度的深浅。

胜地(shèng dì)的意思:指美好的风景名胜地或适宜居住的地方。

生刍(shēng chú)的意思:

亦作“ 生蒭 ”。1.鲜草。《诗·小雅·白驹》:“生芻一束,其人如玉。” 陈奂 传疏:“芻所以萎白驹,託言礼所以养贤人。”鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。《西京杂记》卷五:“夫人无幽显,道在则为尊,虽生蒭之贱也,不能脱落君子,故赠君生蒭一束。” 宋 黄庭坚 《迎醇甫夫妇》诗:“策马得行休更秣,已令童稚割生芻。”
(2).指贤人;贤能。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗:“空费行苇德,採束谢生芻。” 南朝 梁 吴均 《赠周兴嗣》诗之一:“愿持 江 南蕙,以赠生芻人。”
(3).指代《诗·小雅·白驹》,以寄寓思友、思贤之心。 唐 权德舆 《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》:“断金挥丽藻,比玉咏生芻。” 唐 李群玉 《将离澧浦置酒野屿奉怀沉正字昆弟三人联登高第》诗:“停觴一摇笔,聊寄生芻吟。” 明 何景明 《酬赠王德征》诗:“皎皎空谷驹,生芻劳我心。”
(4).《后汉书·徐穉传》:“ 郭林宗 有母忧, 穉 往弔之,置生芻一束於庐前而去。”后因以称吊祭的礼物。 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》:“生芻一束,泣血三年,不踰圣人之礼,能行大夫之孝。”《宋史·文苑传三·路振》:“生芻致祭,弊帷成礼。瘞尔崇冈,全尔具体。” 明 张煌言 《挽大宗伯吴峦穉先生》诗:“趋朝当日称先达,惆悵生芻何处投。”

石濑(shí lài)的意思:指人多,拥挤不堪,形容人群拥挤不堪的场景。

四衢(sì qú)的意思:四方交汇的大街道,比喻人来人往、熙熙攘攘的繁忙场所。

岁华(suì huá)的意思:岁月的光景,指时间的流逝和年龄的增长。

太息(tài xī)的意思:太息是一个表示悲伤、叹息的词语,用来形容心情沉重、忧愁或无奈。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

威纡(wēi yū)的意思:形容威武雄壮的样子。

相符(xiāng fú)的意思:符合;一致;相同

心相(xīn xiāng)的意思:互相理解、互相了解对方的心意。

行行(xíng xíng)的意思:形容人或事物都很出色、很好。

行备(xíng bèi)的意思:指事先准备好,做好充分准备。

严枯(yán kū)的意思:指严寒干燥,形容天气非常寒冷干燥。

遗风(yí fēng)的意思:指过去的风尚、习俗、传统等在现在仍然存在或保留下来的痕迹。

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

有得(yǒu de)的意思:有所收获,有所得到。

与天(yǔ tiān)的意思:与天指与天地自然相通、与天和谐共处。

注释
净心:纯净的心灵。
抱冰雪:比喻心灵纯洁无瑕。
暮齿:晚年,年老。
逼桑榆:比喻接近晚年,源自'桑榆暮景',意指夕阳照在桑树和榆树梢上,比喻晚年时光。
太息:叹息。
波川迅:河水快速流动。
人世拘:被世俗生活所束缚。
岁华:岁月,年华。
采穫:收获。
冬晚:冬季的夜晚。
严枯:严寒与枯萎。
濯流:洗涤心灵。
八水:泛指四方的水域。
四衢:四通八达的道路。
灵妙合:灵性与美妙融为一体。
天地俱:与天地同寿。
石濑:石滩上的急流。
乍深浅:时深时浅。
崖烟:山崖间的云雾。
递有无:时有时无。
缺碑:破损的碑石。
古隧:古老的隧道或路径。
盘木:盘曲的老树。
荒涂:荒野之路。
行行:一步步地。
备履历:经历各种情况。
步步:每一步。
辚威纡:形容道路曲折且威严。
高僧:修行高深的僧人。
胜地:风景优美的地方。
心相符:内心与之相契合。
樵隐:樵夫与隐士。
各有得:各自有所领悟或收获。
丹青:绘画,此处比喻恒久不变的美好。
独不渝:独自保持不变。
遗风:遗留下来的风尚。
伫:停留,此处指保留。
芳桂:芳香的桂花,比喻美德。
比德:以某物比喻品德。
生刍:新鲜的草,比喻纯洁的生命。
寄言:转告,传达话语。
长往客:永远离开的人,指逝者或远离尘世之人。
悽然:悲伤的样子。
鄙夫:谦称自己,这里指普通人,有自谦之意。
翻译
保持心灵像冰雪一样纯净,年老逼近生命的黄昏。
叹息江河奔流之迅速,可悲的是人生受限于俗世。
岁月如同不断收获的季节,寒冬夜晚共享严酷与枯萎。
洗涤心灵跨越八方之水,敞开胸怀融入四通八达之路。
此山灵性奇妙,应与天地同在。
石滩溪流时而深时而浅,山崖云烟时有时无。
残破的碑横在古老隧道,盘曲的树卧在荒野之路。
行走间历经各种地形,每一步都显现出威严曲折。
高僧的足迹遥不可及,美好的地方与内心相契合。
樵夫和隐士各有所得,唯有丹青不变其衷。
遗留的风尚如桂花芬芳,以德比作生命的绿草。
告诉那些永远离去的朋友,我悲伤地为凡人的命运哀伤。
鉴赏

这首诗是唐代著名文学家、书法家江总的《入摄山栖霞寺诗并序》。通过诗歌,我们可以感受到诗人深厚的文化修养和对自然美景的细腻描绘。

"净心抱冰雪,暮齿逼桑榆"表达了诗人心境的清澈与岁月的沧桑。"太息波川迅,悲哉人世拘"则流露出诗人对世事无常的感慨和对人生自由的向往。

"岁华皆采穫,冬晚共严枯"描绘了时光易逝和季节更迭的景象。"濯流济八水,开襟入四衢"则展现了诗人对于自然美景的欣赏与融入。

"玆山灵妙合,当与天地俱"表达了诗人对摄山之美的赞叹和自己与宇宙和谐共存的情怀。"石濑乍深浅,崖烟递有无"则是对自然景观的细致描写。

"缺碑横古隧,盘木卧荒涂"勾勒出了一种历史的沧桑与自然的荒凉感。"行行备履历,步步辚威纡"表达了诗人对往昔足迹的追忆和对未来道路的思考。

"高僧迹共远,胜地心相符"则是对栖霞寺中高僧与自然和谐相处的赞美。"樵隐各有得,丹青独不渝"表达了诗人对于隐逸生活的向往和对艺术永恒的追求。

"遗风伫芳桂,比德喻生刍"则是对过去文化遗产的传承与个人品德修养的比喻。"寄言长往客,悽然伤鄙夫"表达了诗人对于远方游子和乡愁的情感。

整首诗通过丰富的意象和深邃的思想,展现了江总对自然美景的感悟、对历史文化的尊重以及个人情感的抒发,是一首集哲学思考与艺术创作于一体的杰出之作。

作者介绍

江总
朝代:南北朝   字:总持   生辰:519~594

江总(519~594)著名南朝陈大臣、文学家。字总持,祖籍济阳考城(今河南兰考)。出身高门,幼聪敏,有文才。年十八,为宣惠武陵王府法曹参军,迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识,官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴,乃一时高才学士,皆对江总雅相推重,与之为忘年友。侯景之乱后,避难会稽,流寓岭南,至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时,官至尚书令,故世称“江令”。任上“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。隋文帝开皇九年(589
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