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《题罗汉过海图》全文
元 / 吴澄   形式: 古风

阿谁解衣盘礴裸,作此中乘第一果。

等閒地狱屠沽如许风波不可

巨浸弥天灵怪百,现前幻境元非我。

腾蹈逍遥容易去,只有空无障裹。

般若岸,金刚山,超登只在霎时间。

为吾说与诸尊者,更有海门关外关。

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诗文中出现的词语含义

阿谁(ā shuí)的意思:阿谁是指某个人,但因为对方的身份不明确或者不方便直接点名,所以用阿谁来代替。

般若(bō rě)的意思:指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

超登(chāo dēng)的意思:超越登峰,达到极高的地位或水平。

第一(dì yī)的意思:指排名第一,最高的,第一个。

地狱(dì yù)的意思:地狱是指佛教和道教中的一种概念,意指罪恶的人在死后所要受到的惩罚和痛苦。引申为极度痛苦的境地或环境。

风波(fēng bō)的意思:指风和波浪,比喻社会上的动荡和纷争。

关外(guān wài)的意思:关外指的是中国古代的边疆地区,特指长城以外的地方。在现代汉语中,关外也可以用来指代离开熟悉的环境,远离家乡的地方。

海门(hǎi mén)的意思:指出海门,比喻言辞直率,直截了当,毫不隐讳。

幻境(huàn jìng)的意思:指虚幻的境界或虚假的情境。

金刚(jīn gāng)的意思:形容人的意志坚强,不易动摇。

巨浸(jù jìn)的意思:形容巨大的水势涌来,泛指巨大的灾难或困扰。

空无(kōng wú)的意思:形容空虚无物,毫无内容或价值。

灵怪(líng guài)的意思:形容事物神奇奇怪,超出寻常。

门关(mén guān)的意思:指某个门户关闭或关闭的状态,也可以比喻关系疏远或不合。

弥天(mí tiān)的意思:形容极其广阔、无边无际。

盘礴(pán bó)的意思:形容山势险峻或水流湍急的样子。

容易(róng yì)的意思:形容事情非常容易,就像翻手掌一样简单。

如许(rú xǔ)的意思:如此,这样

霎时(shà shí)的意思:指极短暂的时间,片刻之间。

时间(shí jiān)的意思:指时间过得很快,转眼即逝。

天灵(tiān líng)的意思:指神灵所赋予的智慧或力量。

屠沽(tú gū)的意思:指以暴力手段夺取他人的财物或权力。

外关(wài guān)的意思:指与外界的关系,特指与外国的关系。

无不(wú bù)的意思:没有不,表示全部都。

现前(xiàn qián)的意思:指事物出现或显露出来。

逍遥(xiāo yáo)的意思:形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。

只在(zhī zài)的意思:只存在于;只发生在某个特定的时间、地点或情况下

只有(zhǐ yǒu)的意思:表示仅仅、唯一、只有

中乘(zhōng chéng)的意思:中等水平的乘法

尊者(zūn zhě)的意思:指受人尊敬的人,具有威望和权威的人。

霎时间(shà shí jiān)的意思:极短的时间;瞬间

鉴赏

这首诗《题罗汉过海图》由元代诗人吴澄所作,通过描绘罗汉过海的场景,展现了佛教中的超脱与智慧。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了对佛法深邃理解的赞美。

首句“阿谁解衣盘礴裸”,以罗汉裸身的姿态隐喻其放下一切束缚,追求精神自由的境界。接着“作此中乘第一果”则赞扬罗汉达到了修行的最高层次。接下来的几句“等閒地狱骇屠沽,如许风波无不可”,通过对比日常生活的琐碎与罗汉面对生死、苦难时的从容不迫,强调了佛法的超然与包容。

“巨浸弥天灵怪百,现前幻境元非我”两句,进一步阐述了佛法中的空性观念,即世间万物皆是虚幻,非真实自我所有。随后“腾蹈逍遥容易去,只有虚空无障裹”则表达了修行者超越物质世界,达到心灵自由的状态。

“般若岸,金刚山,超登只在霎时间”中的“般若岸”和“金刚山”分别代表智慧与坚固的力量,象征着修行者通过智慧与坚定的信念,能够迅速达到彼岸。最后“为吾说与诸尊者,更有海门关外关”则鼓励读者继续探索更深的佛法奥义,暗示修行之路永无止境。

整体而言,这首诗通过对罗汉过海图的描绘,巧妙地融入了佛教的核心教义,既展示了修行者的超脱境界,也激励着读者不断追求精神上的觉醒与提升。

作者介绍
吴澄

吴澄
朝代:元   字:幼清   籍贯:抚州崇仁凤岗咸口(今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村)   生辰:1249年2月3日—1333年8月5日

吴澄(1249年2月3日—1333年8月5日),字幼清,晚字伯清,抚州崇仁凤岗咸口(今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村)人。 [1-2] 元代杰出的理学家、经学家、教育家。吴澄与许衡齐名,并称为“北许南吴”,以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。有《吴文正公全集》传世。 曾著《列子解》,今已佚。 
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