《张宗苍松阴高士图》全文
- 诗文中出现的词语含义
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成操（chéng cāo）的意思：指人的行为举止符合道德规范，符合社会伦理。
高山（gāo shān）的意思：高大的山峰，喻指高度、水平、境界等方面达到极点。
何必（hé bì）的意思：表示某种行为或做法没有必要或没有意义。
箕踞（jī jù）的意思：形容坐姿懒散，不庄重。
焦桐（jiāo tóng）的意思：指人的精神焦虑，心神不定。
科头（kē tóu）的意思：指人的头部被剃光，只剩下一撮头发。形容人非常贫穷、破落的样子。
流水（liú shuǐ）的意思：形容水流不断、源源不绝的样子，也用来比喻事物连续不断、不停地发生。
盘陀（pán tuó）的意思：形容行动迟缓，动作迟缓。
松下（sōng xià）的意思：指高山巍峨，林木茂盛的景象。也用来比喻人才辈出、学术发达的地方。
下坐（xià zuò）的意思：下坐是指离开原来的位置或地位，让给别人。也可以指被迫离开原有的位置或地位。
逸兴（yì xìng）的意思：指心情舒畅，意兴高昂。
高山流水（gāo shān liú shuǐ）的意思：指高山峻岭和奔流的江河，形容山水之间的壮丽景色。
- 鉴赏
此诗描绘了一位高士在松树下静坐听涛的情景，展现了其超然脱俗的逸兴和自然之美的欣赏能力。首句“盘陀松下坐听涛”以盘旋曲折的松树为背景，生动地刻画出高士的隐逸生活状态，仿佛置身于大自然的怀抱中，倾听波涛的壮丽之声。次句“箕踞科头逸兴豪”则通过描述高士的坐姿——箕踞（一种随意放松的坐法）和不戴帽子（科头），进一步展现其洒脱不羁、放浪形骸的个性，以及内心的豪情与自由。
后两句“携得焦桐何必鼓，高山流水自成操”更是点睛之笔。高士虽携带着焦桐（古代的一种乐器，此处借指琴），但并不急于弹奏，而是让自然界的和谐之音——如高山流水般清澈悠扬的天籁，自然而然地成为他心灵的乐章。这不仅体现了高士对自然之美的深刻理解和欣赏，也暗示了他追求精神上的纯净与和谐，而非物质的享乐或技艺的炫耀。整首诗通过对高士形象的细腻描绘，传达出一种超凡脱俗、崇尚自然的生活态度和审美情趣。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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雒阳行
诏书早洗雒阳尘，叔父如王有几人。
先帝玉符分爱子，西京铜狄泣王孙。
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《雒阳行》【明·吴伟业】诏书早洗雒阳尘，叔父如王有几人。先帝玉符分爱子，西京铜狄泣王孙。白头宫监锄荆棘，曾在华清内承直。遭乱城头乌夜啼，四十年来事堪忆。神皇倚瑟楚歌时，百子池边袅柳丝。早见鸿飞四海翼，可怜花发万年枝。铜扉未启牵衣谏，银箭初残泪如霰。几年不省公车章，从来数罢昭阳宴。骨肉终全异母恩，功名徒付上书人。贵彊无取诸侯相，调护何关老大臣。万岁千秋相诀绝，青雀投怀玉鱼别。昭丘烟草自苍茫，汤殿香泉暗呜咽。析圭分土上东门，宝毂雕轮九陌尘。骊山西去辞温室，渭水东流别任城。少室峰头写桐漆，灵光殿就张琴瑟。愿王保此黄发期，谁料遭逢黑山贼。嗟乎龙种诚足怜，母爱子抱非徒然。江夏漫裁修柏赋，东阿徒咏《豆萁》篇。我朝家法逾前制，两宫父子无遗议。廷论繇来责佞夫，国恩自是优如意。万家汤沐启周京，千骑旌旗给羽林。总为先朝怜白象，岂知今日误黄巾。邹枚客馆伤狐兔，燕赵歌楼散烟雾。茂陵西筑望思台，月落青枫不知路。今皇兴念穗帷哀，流涕黄封手自裁。殿内遂停三部伎，宫中为设八关斋。束薪流水王人戍，太牢加璧通侯祭。帝子魂归南浦云，玉妃泪洒东平树。北风吹雨故宫寒，重见新王受诏还。惟有千寻旧松栝，照人落落嵩高山。
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