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《寄题戴氏水竹居》全文
明 / 吴与弼   形式: 古风

日来良朋相招茅屋

壮观名山,所历清心目

山人白云端,苍翠罗脩竹。

发笑相逢坐谈此君熟。

苔径递幽阴轩楹净如玉。

尘虑蝉已蜕,道心露新沐

主宾偶一契,题诗惬素欲。

徘徊话别迟,夤缘未足

归卧梅窗云,馀兴犹可掬

何当载酒来,重寻咏淇澳

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诗文中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

苍翠(cāng cuì)的意思:形容植物呈现出深绿色、浓郁的颜色。

尘虑(chén lǜ)的意思:指琐碎的忧虑或烦恼。

此君(cǐ jūn)的意思:指某个人或事物非常突出、出众。

翠罗(cuì luó)的意思:形容物品华丽、美丽。

发笑(fā xiào)的意思:指笑声发出。

归卧(guī wò)的意思:归还、归宿

鹤发(hè fà)的意思:指年老而头发依然黑白相间,像白鹤的羽毛一样。

何当(hé dāng)的意思:何时;什么时候

话别(huà bié)的意思:离别,告别

可掬(kě jū)的意思:形容价值高、可珍贵、可贵重。

良朋(liáng péng)的意思:指良好的朋友或亲密的伙伴。

茅屋(máo wū)的意思:指简陋的房屋或住所。

名山(míng shān)的意思:指有名的山峰或山脉,也用来形容有声望、有名望的人或事物。

偶一(ǒu yī)的意思:偶尔一次,偶尔的

徘徊(pái huái)的意思:指人在某个地方来回走动,犹豫不决,无法下定决心。

淇澳(qí ào)的意思:指一个地方风景优美,水清景美。

惬素(qiè sù)的意思:安适宜人,心满意足。

日来(rì lái)的意思:日子一天天过,时间不断流逝。

山人(shān rén)的意思:指居住在山中的人,也泛指远离尘嚣、隐居山林的人。

胜日(shèng rì)的意思:指事物达到最好、最美好的时刻或状态。

题诗(tí shī)的意思:指为某人或某事写诗。

未足(wèi zú)的意思:不够,不足够

相招(xiāng zhāo)的意思:互相吸引,彼此吸引对方。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

新沐(xīn mù)的意思:指新的开始或新的希望。

心目(xīn mù)的意思:心中的目标或理想

轩楹(xuān yíng)的意思:指宏伟的建筑物和华丽的门楣。

一契(yī qì)的意思:指两个人心意相通,达到了一致的程度。

夤缘(yín yuán)的意思:夤缘指夹在两者之间,难以取舍或处境尴尬。

幽阴(yōu yīn)的意思:指黑暗、阴森、幽深的地方。

犹可(yóu kě)的意思:还可以;尚可

云端(yún duān)的意思:指高处的云彩,比喻高远、飘渺的境界或理想。

主宾(zhǔ bīn)的意思:主宾意指主要人物和客人,用来形容主人公与客人之间的关系。

壮观(zhuàng guān)的意思:形容景象或场面非常宏大、庄严、美丽。

坐谈(zuò tán)的意思:坐下来交谈

鉴赏

这首诗描绘了诗人与友人在戴氏水竹居相聚的情景,展现了自然美景与人文雅趣的和谐交融。

首句“胜日来良朋,相招出茅屋”点明了聚会的时间和地点,阳光明媚的日子,诗人与好友走出简朴的茅屋,预示着愉悦的氛围即将展开。

“壮观穷名山,所历清心目”描述了他们游览名山大川,心灵得到了洗涤和净化,表达了对自然美景的赞叹和内心的宁静。

接着,“山人白云端,苍翠罗脩竹”描绘了山中高人隐居于白云之巅,周围环绕着苍翠的修竹,营造了一种超凡脱俗的意境。

“鹤发笑相逢,坐谈此君熟”写出了老友重逢的喜悦,他们坐在竹林中,畅谈往事,彼此之间的友情深厚而熟悉。

“苔径递幽阴,轩楹净如玉”描绘了小径旁长满苔藓,显得幽静深邃,轩楹(屋檐下的横梁)洁净如玉,增添了居所的雅致。

“尘虑蝉已蜕,道心露新沐”暗示了在自然的洗礼下,诗人的心灵得到了净化,去除了世俗的烦恼,更加接近道家的境界。

“主宾偶一契,题诗惬素欲”表明了主人与宾客之间偶然间产生了默契,于是共同题诗以表达心中的素愿。

“徘徊话别迟,夤缘看未足”表达了离别时的依依不舍,即使时间紧迫,仍不愿匆匆离去。

最后,“归卧梅窗云,馀兴犹可掬”描绘了诗人回到家中,面对梅窗前的云彩,心中仍充满余兴,仿佛还能捕捉到聚会的欢乐。

“何当载酒来,重寻咏淇澳”则表达了诗人希望再次相聚,共同品味淇澳(可能指淇河两岸的美景或活动)的美好时光,体现了对友情和自然之美的向往与追求。

整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了自然与人文的和谐之美,以及友情与心灵净化的主题,充满了诗意与哲思。

作者介绍

吴与弼
朝代:明

(1391—1469)江西崇仁人,初名梦祥,字子傅,吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学,不应科举。天顺元年以石亨荐,授左谕德,固辞不拜。所著《日录》,悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生,有《康斋文集》。
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