《和郑制干迁居》全文
- 拼音版原文全文
和 郑 制 干 迁 居 宋 /郑 清 之 帝 遣 夫 君 侍 玉 除 ，称 云 飞 上 驾 龙 驹 。兵 谈 暂 此 栖 油 幕 ，荷 隰 居 然 见 子 都 。风 牖 喜 便 鸿 案 举 ，月 台 长 对 兔 轮 孤 。孟 尝 幸 舍 非 吾 事 ，徒 愧 荀 林 为 送 孥 。
- 诗文中出现的词语含义
-
案举（àn jǔ）的意思：举报犯罪行为，揭发阴谋诡计。
便鸿（biàn hóng）的意思：指行踪迅速，转瞬即逝。
风牖（fēng yǒu）的意思：指窗户，比喻为了获得新鲜的空气和外界的信息而打开心扉，接受新思想、新知识。
鸿案（hóng àn）的意思：指大案要案，也指重大诉讼案件。
居然（jū rán）的意思：表示事情出乎意料、超乎想象，常常带有一定的惊讶、不可思议的意味。
驾龙（jià lóng）的意思：指驾驭龙，比喻掌握非凡的能力或才智。
龙驹（lóng jū）的意思：指年轻有才华、有出息的人。
孟尝（mèng cháng）的意思：指对人或事物进行仔细观察、研究、分析。
上驾（shàng jià）的意思：上马驾车，比喻上任或出任要职。
台长（tái cháng）的意思：指掌管某个团体或机构的负责人。
兔轮（tù lún）的意思：形容行动迅速、敏捷。
幸舍（xìng shè）的意思：指幸运地得到庇护、保佑。
油幕（yóu mù）的意思：油幕是指用油烟熏制的窗帘，比喻掩盖真相、隐瞒事实的手段。
玉除（yù chú）的意思：除去瑕疵，使之完美无缺。
月台（yuè tái）的意思：指月亮所在的地方，比喻高处或高楼上。
云飞（yún fēi）的意思：形容速度非常快，如同云飞一般。
子都（zǐ dōu）的意思：指一个人的儿子都已经成年了，表示时间的流逝。
- 翻译
- 天帝派遣丈夫守护宫殿，乘坐云朵驾驭龙马驰骋。
在短暂的军事讨论中，他暂居油幕营帐，如同古代美男子子都般显眼。
清风窗前，他的身影如同飞翔的大雁，与月台上孤独的月亮相伴。
虽然孟尝君的豪宅不是我应得的，但我深感惭愧，只能像荀林一样，只为送别亲友而在此停留。
- 注释
- 帝：天帝。
遣：派遣。
夫君：丈夫。
侍：守护。
玉除：宫殿。
籋：乘。
云：云朵。
驾：驾驭。
龙驹：龙马。
兵谈：军事讨论。
栖：暂居。
油幕：油幕营帐。
子都：古代美男子。
风牖：清风窗前。
鸿案：大雁。
月台：月台。
兔轮：月亮。
孟尝：孟尝君。
幸舍：豪宅。
吾事：我应得的事。
荀林：荀林（人名，此处比喻送别者）。
送孥：送别亲友。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人郑清之的作品《和郑制干迁居》。诗中描述了主人公被皇帝派遣担任要职，乘坐华丽的龙驹腾云驾雾，象征着地位的显赫和使命的崇高。他在繁忙的军事事务中暂时栖息于简朴的油幕之中，却依然展现出子都般的英姿。在风窗下，他享受着宁静的生活，与妻子共度佳时光；月台上，他独自欣赏明亮的月轮，显得孤独而高洁。
诗人以孟尝君自比，暗示自己虽然身居高位，但并不以此为傲，反而感到惭愧，因为这并非他的本意。他更羡慕那些如荀林般能自由自在陪伴家人的生活，表达了对平凡家庭生活的向往和对亲情的珍视。整首诗寓含了诗人对仕途与家庭的深沉思考，以及对个人理想的追求。
- 作者介绍
-
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。朝代：宋 字：德源 籍贯：庆元道鄞县（今浙江宁波） 生辰：1176—1251
- 猜你喜欢
张山人平叔五岳歌
人间再见张平叔，能否长将悟真读。
四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。
三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。
所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。
归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。
少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。
侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。
君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。
偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。
完淳篇
七孔虽外交，谁令滑其里。
一朝一凿之，七日浑沌死。
大隗山上牧马儿，轩辕黄帝称天师。
牧儿冯马马则扰，伯乐冶马马生巧。
噫吁嘻，海若太仓之米，庄生濠上之鱼，纪渻木鸡之无敢应，野老鸥鸟之忘其机。
葛天无怀差可意，卢敖汗漫长相思。
不周崩堕只下土，破天一角谁与补。
石头五色烂如花，女娲十笋高能许。
君不见朱提著铜银堕赝，心银之雁知何限。
蜘蛛借雨诈骊罝，络纬将声浑纺车，巧则巧矣真则差。
郑君号完淳，陈君请我说。
我谓淳之完，辟彼云中月。
自云自月自扫除，高团依旧金蟾蝫。
心渔歌为钱翁希明别号题
有渔者歌曰：「渔不以目惟以心，心不在鱼渔更深。
北溟之鲸殊小小，一举六鳌未足歆。
」敢问何如其为渔耶？
曰：「吾将以斯道为网，良知为纲。
太和为饵，天地为舫。絜之无意，散之无方。
是谓得无所得，而忘无可忘者矣。