偈颂一百四十二首·其一二五(宋·释广闻)原文|全文|注释|赏析

《偈颂一百四十二首·其一二五》全文

宋 / 释广闻形式: 偈颂

有则水里月，无则形名兆。

即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。

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诗文中出现的词语含义

达磨（dá mó）的意思：形容人或事物没有头脑、没有智慧、愚笨。

顶门（dǐng mén）的意思：用头顶或撞击门来表达强烈的愤怒或抗争的情绪。

即此（jí cǐ）的意思：指此时此刻，表示事物发生或存在的具体时间和地点。

门窍（mén qiào）的意思：指窍门，门道。比喻解决问题的方法或技巧。

衲僧（nà sēng）的意思：指出家修行的僧人，也用来形容人过分拘谨、拘泥于一些细节，不知变通。

水里（shuǐ lǐ）的意思：在水中；水中的事物。

形名（xíng míng）的意思：指事物的外形和名称。

眼睛（yǎn jīng）的意思：目不转移地注视着，形容专心、全神贯注地看。

鉴赏

这首诗以禅宗的哲理为载体，巧妙地运用了比喻和象征手法，展现了深邃的哲学思考与独特的审美情趣。

“有则水里月，无则形名兆。” 这句诗首先通过“水里月”这一形象，暗示了事物的虚幻与变化无常。在水中映照的月亮，虽清晰可见，却因水的波动而不断变化，象征着世间万物的存在状态都是相对的、瞬息万变的。接着，“无则形名兆”则进一步深化了这种观念，指出在某种意义上，当不存在（或不加执着）时，事物的本质（形名）自然显现，这与禅宗中“无我”、“无相”的思想相呼应，强调了超越表象、直击本质的重要性。

“即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。” 这句话将前文的哲理提升到了更高的层次。达磨，即菩提达摩，佛教禅宗的创始人之一，被尊为“东土初祖”。这里的“达磨眼睛”象征着达磨对真理的洞察力，即透过现象看本质的能力。同时，这句话也将这种洞察力比喻为“衲僧顶门窍”，即禅僧头顶的智慧之门，意味着通过禅修和悟道，人们可以开启内心深处的智慧，达到心灵的觉醒与解脱。这里不仅体现了禅宗追求内在精神境界的追求，也蕴含了对生命本质的深刻反思。

整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，探讨了存在、变化、本质与觉醒等哲学主题，展现了禅宗思想的独特魅力和深邃内涵。

作者介绍: 释广闻
朝代：宋

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。