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《和陶杂诗十一首·其八》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风  押[阳]韵

南荣闻道,未肯化庚桑

陶顽铸强犷枉费尘与糠。

越子古成之,韩生教休粮

参同灵钥九锁伯阳

鹅城诸孙贫苦我为伤。

空馀焦先室,不传元化方。

像似李白,一奠临江觞。

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诗文中出现的词语含义

伯阳(bó yáng)的意思:指聪明、机智、智慧出众。

不传(bù chuán)的意思:不传指不传颂、不传诵,表示不传播、不宣扬。

参同(cān tóng)的意思:指心灵相通,思想一致,互相理解、信任并合作的关系。

鹅城(é chéng)的意思:指城市墙壁高而宽,如同鹅一样肥胖壮大。

庚桑(gēng sāng)的意思:庚桑是一个古代汉字词语,形容人的年纪很长,已经到了八九十岁。

古成(gǔ chéng)的意思:旧时的事物或观念变得陈旧过时。

焦先(jiāo xiān)的意思:焦急等待某人或某事的到来。

九锁(jiǔ suǒ)的意思:形容事物严密牢固,不易突破或解开。

李白(lǐ bái)的意思:形容人才出众、才华横溢,也指诗词写得好。

灵钥(líng yuè)的意思:指能够打开智慧、启迪心灵的钥匙。

南荣(nán róng)的意思:指一个人或事物在南方地区享有声望和荣誉。

贫苦(pín kǔ)的意思:形容生活贫困、极度贫穷。

强犷(qiáng guǎng)的意思:形容人或事物的气势强劲,刚毅坚强。

枉费(wǎng fèi)的意思:

[释义]
(动)白费,空费。
[构成]
并列式:枉+费
[例句]
不要枉费心机了。(作谓语)
[同义]
白费、空费

闻道(wén dào)的意思:指通过听闻他人的道德品质、学识修养等方面的优点,来提高自己的道德修养和学识水平。

先室(xiān shì)的意思:指在行动、做事之前先有计划、先做准备。

像似(xiàng sì)的意思:形容相似或相仿。

休粮(xiū liáng)的意思:停止供应粮食,指断粮或停止供给生活必需品。

元化(yuán huà)的意思:指事物经过改革、改造或转化后变得更加完善、先进或高级。

诸孙(zhū sūn)的意思:指众多的孙子,表示后代繁多、子孙众多。

注释
晚闻:傍晚才听说。
庚桑:指世俗生活。
陶顽:比喻顽固的心性。
枉费:白白浪费。
越子:古代越国人,可能指有修行的人。
休粮:停止进食。
参同:参悟、理解。
灵钥:通往仙道的钥匙。
伯阳:古代仙人或道教中的重要人物。
诸孙:孙子辈。
元化:生命的转化。
遗像:去世者的画像。
李白:唐代著名诗人,此处可能象征超凡脱俗的气质。
奠:设祭奠。
翻译
在南方的荣光中傍晚才听说道,还不愿放弃世俗生活
陶冶顽固的心性,试图变得强硬,却白白浪费了光阴和精力
越国的古人已经实践过,韩生教导我们不必依赖食物
通过参悟,找到了通往仙道的钥匙,打开了九重门,找到了仙人伯阳
在鹅城见到你的子孙们,他们的贫困让我心痛
只剩下焦先的故居,没有流传你关于生命转化的方法
你的遗像如同李白般飘逸,我在江边设祭,敬一杯酒
鉴赏

这首诗是北宋文学家、思想家苏轼(苏东坡)的作品,属于他的《和陶杂诗十一首》中的第八首。从诗的内容来看,苏轼在此通过与唐代诗人陶渊明的对话方式,表达了自己对于生命、人生哲理以及文学创作的深刻思考。

开篇“南荣晚闻道”至“枉费尘与糠”几句,诗人借用陶渊明不愿随波逐流、保持本色的故事,抒发了对个人品格坚守和精神独立的赞赏。接着,“越子古成之”到“参同得灵钥”一段,通过引用先贤越子与韩生教诲、参同得道家的神秘钥匙,表达了诗人对于修身养性、悟道通玄的向往。

在“九锁启伯阳”至“鹅城见诸孙”之间,诗人借用古代仙家伯阳之术和鹅城山的灵异传说,暗示自己对超脱世俗、追求精神自由的渴望。紧接着,“贫苦我为伤”一句流露出诗人的同情心与感慨。

最后,“空馀焦先室,不传元化方”表达了诗人对于过往文人学士的遗风不再,传承断裂的哀叹。而“遗像似李白,一奠临江觞”则是诗人通过对唐代浪漫主义诗人李白形象的描绘,展现了自己对于文学理想和个性张扬的追求。

总体而言,这首诗不仅展示了苏轼深厚的文学功底,还透露出他对生命、哲学与文学创作的深刻思考,以及对于个人品格坚守和精神独立的高度重视。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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