德本（dé běn）的意思：德行是根本，品德是基础。指一个人的品德和道德修养是其人生的根本，也是成功的基础。

鼎成（dǐng chéng）的意思：指事物达到极致，达到最佳状态。

归属（guī shǔ）的意思：指某事物或某人属于某个特定的范畴，或是某人拥有某物的所有权。

龙驭（lóng yù）的意思：指能够像驾驭龙一样掌控局势或事物，具有强大的控制力和领导能力。

圣猷（shèng yóu）的意思：指人品高尚，道德品质纯正，行为端正。

受朝（shòu cháo）的意思：指受到朝廷的任命或召见。

文德（wén dé）的意思：指一个人的文化修养和道德品质。

无忧（wú yōu）的意思：没有忧虑，无所担心

遐视（xiá shì）的意思：远远地望着，形容目光远离现实，心不在焉。

行看（xíng kàn）的意思：观察行动，行为表现。

淹留（yān liú）的意思：被水淹没而留下来

有待（yǒu dài）的意思：表示需要等待或需要进一步处理的事情。

坐受（zuò shòu）的意思：坐着接受，被动地承受或忍受。

这是一首颂扬古代圣君的诗篇，语言庄重而富有韵味。开头两句“遐视轻神宝，传归属圣猷”表达了对远古圣明之主的景仰与敬畏之情，其中“遐视”指的是遥想过去，“轻神宝”则象征着帝王的至高无上，而“传归属圣猷”则是说这种尊贵的地位和权力都是由圣君所决定。

接着的两句“尧功终有待，文德本无忧”进一步赞美了古代圣君尧、舜的伟大功绩和德行。尧、舜被后世誉为理想中的贤君，他们的功绩是永恒不变的，而他们的德行则是无忧无虑的，体现了对这些圣明之主的崇高敬意。

“坐受朝汾水，行看告岱丘”两句描绘了一幅帝王巡视天下的画面。帝王在安静中接受早晨的清泉洗礼，在行动中察看山丘的情形，这些动作都象征着帝王对国家大事的关注和治理。

最后，“那知鼎成后，龙驭弗淹留”则是说人们难以预知圣君大业完成之后，将会乘坐神龙前往何处，不再停留。这不仅体现了诗人对于圣君超凡脱俗的期待，也反映出古代帝王与天地之间联系密切的观念。

总体来说，这首诗通过对古代圣君的颂扬，表达了诗人对理想化治世之主的向往和赞美。