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《大川和尚赞》全文
宋 / 释广闻   形式: 赞

握拳透爪,有临济体裁。轮珠示人,类大颠风格

不欲露全身,惯无赃考贼。十地吞声二乘动色

一世精神,而用东山暗号

大地波澜,而疏东涧正脉

宜乎百川倒流天下暴白如是模写沧溟一滴

金襕,倒刹竿须是迦叶师兄始得。

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诗文中出现的词语含义

暗号(àn hào)的意思:暗号是指在特定的情况下,通过事先约定好的信号或口令来传达秘密信息的方式。

百川(bǎi chuān)的意思:指众多的河流汇聚成大河,比喻众多的事物汇集在一起。

暴白(bào bái)的意思:形容言辞激烈、直率,不加掩饰。

波澜(bō lán)的意思:形容事物变化起伏不定,波动不安定。

沧溟(cāng míng)的意思:沧溟指大海的广袤无垠,也用来比喻宽广无边的事物。

大颠(dà diān)的意思:指事物发生巨大的变动或变化。

大地(dà dì)的意思:指广阔的土地、大地之上。

倒流(dào liú)的意思:指水流逆流而上,比喻事物发展逆向或逆势发展。

地波(dì bō)的意思:指地面上的波浪,比喻局势的变动或情况的波动。

颠风(diān fēng)的意思:指风势猛烈,如颠倒一般猛烈。

动色(dòng sè)的意思:指人的情感、表情或神态变化。

东山(dōng shān)的意思:指避难、躲藏。

二乘(èr chéng)的意思:指同样的错误或过失再犯,也指同样的错误的结果又一次出现。

风格(fēng gé)的意思:指人或事物的特点、特色和特质,常用来形容个性、作品或风格的特点。

迦叶(jiā yè)的意思:指人的形象或容貌丑陋。

金襕(jīn lán)的意思:形容衣服华丽、光彩夺目。

精神(jīng shen)的意思:指人的意志力、毅力和精神状态。

模写(mó xiě)的意思:模仿他人的字迹或书法作品进行练习和学习。

全身(quán shēn)的意思:指整个身体或全身心地投入到某种活动或事情中去。

如是(rú shì)的意思:如此;正是这样。

刹竿(shā gān)的意思:指停止或中断某种活动或行为。

师兄(shī xiōng)的意思:师兄指的是同门中比自己年长的师傅的学生,也可以泛指同辈中比自己年长或资历较深的人。

示人(shì rén)的意思:以自己的行动、言语或态度来表明自己的态度或立场。

体裁(tǐ cái)的意思:指文学作品按照形式、内容、风格等方面的特点划分出来的不同类别。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

吞声(tūn shēng)的意思:指忍气吞声,不敢发声或表达自己的意见或不满。

握拳(wò quán)的意思:紧握拳头。形容愤怒、激动、坚决等情绪。

须是(xū shì)的意思:必须是,必须是如此

一世(yī shì)的意思:一辈子;一生

一滴(yī dī)的意思:形容数量极少,几乎没有。

正脉(zhèng mài)的意思:正脉指的是事物的主要部分或者核心要点。

握拳透爪(wò quán tòu zhuǎ)的意思:形容力量强大,无往而不利。

鉴赏

这首诗以生动的笔触描绘了大川和尚的禅宗修为与个性特点。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,展现了大川和尚在禅学上的独特见解和高深境界。

"握拳透爪,有临济体裁",通过形象的动作描述,展现大川和尚在禅修中的坚定与力量,暗示其遵循临济宗的禅法传统。"轮珠示人,类大颠风格",以轮转的珍珠比喻其智慧的流转,与大颠禅师的风格相类比,强调其智慧的深刻与广博。

"不欲露全身,惯无赃考贼",揭示了大川和尚在修行中追求内敛与纯净,不显山露水,避免世俗的污垢侵染,保持心灵的纯洁与清净。

"十地吞声,二乘动色",通过夸张的手法,形容大川和尚在面对复杂情境时的沉稳与冷静,以及对佛法的深入理解与实践。

"聚一世精神,而用东山暗号。鼓大地波澜,而疏东涧正脉",进一步展示了大川和尚在禅修中的独特方法与深远影响,他不仅凝聚了世间的精神力量,还能够引导人们深入理解佛法的精髓,如同在大地上掀起波澜,却又能清晰地辨识出正确的水流方向。

"宜乎百川倒流,天下暴白",表达了大川和尚的禅学思想对世人的深远影响,如同百川归海,最终汇聚于一处,使得天下万物得以显现真相。

"如是模写,沧溟一滴",以大海的一滴水来比喻大川和尚的禅学思想虽小,却能反映宇宙的广大与深邃,强调其思想的精微与深远。

"传金襕,倒刹竿,须是迦叶师兄始得",最后以金襕和倒刹竿为喻,说明大川和尚的禅学成就需要像迦叶尊者这样的高僧大德才能真正领悟和传承,强调了其成就的高深与独特性。

整体而言,这首诗通过对大川和尚禅修境界的描绘,展现了其在禅学上的独特贡献与深远影响,同时也体现了中国古典诗歌中对于人物品格与精神境界的深刻洞察与赞美。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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