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《高峰庵》全文
宋 / 吕希纯   形式: 古风

予尝登高峰,近瞰碧溪坞。

老松如卧龙夹道腾翥

危梯过百折直下云雨

善导有遗踪,十佛从口吐。

岁久缺其三,尘埃复数

佛寿倘能续,佛像谅可补。

山行道迹,会转坦无阻。

中休磐石蔽日林莽

安得德山流,来为此峰主。

结茅顶上端坐佛祖

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拼音版原文全文
gāofēngān
sòng / chún

chángdēnggāofēngjìnkàn

lǎosōnglóngjiádàoténgzhù

wēiguòbǎizhézhíxiàkànyún

shàndǎoyǒuzōngshícóngkǒu

suìjiǔquēsānchénāishuíshù

寿shòutǎngnéngxiàngliàng

ràoshānxíngdàohuìzhuǎntǎn

zhōngxiūyǒupánshíduōlínmǎng

ānshānliúláiwèifēngzhǔ

jiémáodǐngshàngduānzuò

诗文中出现的词语含义

百折(bǎi zhé)的意思:经历了许多挫折和困难后依然坚持不懈。

蔽日(bì rì)的意思:形容阴云密布或烟雾浓厚,遮蔽了太阳,使光线变得昏暗。

碧溪(bì xī)的意思:指清澈见底的溪水,比喻文采清新、才思敏捷。

尘埃(chén āi)的意思:指非常微小的尘土或灰尘,也用来比喻微不足道的事物或人。

道迹(dào jì)的意思:指迹象,踪迹,多用于形容事物留下的痕迹。

登高(dēng gāo)的意思:指登上高山或高楼,比喻达到较高的位置或境地。

顶上(dǐng shàng)的意思:指在某个位置或地方的最上面。

端坐(duān zuò)的意思:坐得端正、不动,形容态度庄重、端庄。

复数(fù shù)的意思:指事物的数量超过一个或者指代多个人或物。

佛祖(fó zǔ)的意思:佛教中的祖师、创始者。

佛像(fó xiàng)的意思:比喻非常相像或相似,无法区分。

高峰(gāo fēng)的意思:高峰指的是山峰的顶端,也引申为事物的巅峰或顶点。

夹道(jiā dào)的意思:指被夹在两者之间,无法自由行动或选择的境地。

结茅(jié máo)的意思:指结交朋友,结成亲密的关系。

林莽(lín mǎng)的意思:指草木丛生、茂密的林地,也用来比喻人才辈出、众多杰出的人物。

磐石(pán shí)的意思:指稳固如磐石的支撑力量,比喻坚定不移的支持或依靠。

善导(shàn dǎo)的意思:善于引导和指导他人。

山行(shān xíng)的意思:指登山旅行或行走于山间。

腾翥(téng zhù)的意思:形容飞翔或发展迅速,也可指人的才华横溢。

为此(wèi cǐ)的意思:为了这个目的;因为这个原因

卧龙(wò lóng)的意思:指隐藏在某个地方,暂时不表现出来的人才或潜力。

行道(háng dào)的意思:指遵守道德规范,行为端正,品行良好。

云雨(yún yǔ)的意思:云雨是一个形容两个人之间发生性关系的成语。在古代,云雨常常被用来暗指两个人之间的性行为。

直下(zhí xià)的意思:直接向下,形容某物或某人笔直地向下移动或下降。

中休(zhōng xiū)的意思:中途休息

翻译
我曾登上高山之巅,俯瞰青翠的溪谷。
古老的松树如同沉睡的巨龙,道路两旁忽然展翅飞翔。
险峻的阶梯经过上百转折,直下观看云雾缭绕的景象。
善导大师的遗迹尚存,十个佛像似乎从他口中显现。
岁月流逝,其中三个佛像已残缺,灰尘覆盖,无人再计数。
如果佛的寿命能延续,佛像或许还能修复。
沿着山路行走,道路应当变得平坦无障碍。
中途休息处有大磐石,遮挡阳光,四周森林茂密。
如何能让德山的水流来,成为这座山峰的主宰。
在山顶孤独地搭建茅屋,我静坐于此,质问佛祖。
注释
高峰:高山。
碧溪坞:青翠的溪谷。
卧龙:形容老松树弯曲而长的样子。
腾翥:形容鸟儿展翅飞翔。
危梯:陡峭的阶梯。
云雨:比喻云雾缭绕的景象。
善导:古代高僧名。
遗踪:遗留的痕迹。
十佛:可能指佛像或佛的象征。
德山:地名,可能指有圣水之处。
结茅:搭建茅草屋。
诃佛祖:质问或责备佛祖。
鉴赏

这首诗描绘了诗人登临高峰,观赏自然景物的画面。开篇“予尝登高峰,近瞰碧溪坞”直接将读者带入壮丽的山峰之巅,视野辽阔,可见远处的碧绿溪流与山坞。接下来的“老松如卧龙,夹道忽腾翥”则以生动的笔触勾勒出古老松树如同卧龙一般,气势非凡,夹在小径两旁,给人一种灵动的感觉。

“危梯过百折,直下看云雨”中,诗人通过险峻的梯子,穿越层层叠嶂,最终到达一个可以直接俯瞰云海和雨幕的地方。这不仅展示了诗人的勇气,也描绘了一幅令人心旷神怡的自然景观。

“善导有遗踪,十佛从口吐”则转向宗教文化,提及到修行者的智慧与佛法的传承。这里的“十佛”可能是对某个特定寺庙或佛像的称呼,而“从口吐”则暗示了佛法的口头相传。

接下来的几句“岁久缺其三,尘埃谁复数。佛寿倘能续,佛像谅可补”表达了一种对时间流逝与物变的感慨,同时也反映出诗人对于某些失落事物的怀念之情。

最后,“绕山行道迹,会转坦无阻。中休有磐石,蔽日多林莽。安得德山流,来为此峰主。结茅孤顶上,端坐诃佛祖”则描写了诗人在山间漫游的过程,寻找一处宁静之地,最终在高峰之巅,坐在草丛中,与佛祖对话,这不仅是身体上的攀登,更是一种精神层面的超脱与追求。

作者介绍

吕希纯
朝代:宋

寿州人,字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中,历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死,谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州,为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙,徙睦州、归州。后贬金州居住,又责道州安置。徽宗即位,起知瀛州,改颍州。崇宁初,入元祐党籍。卒年六十。
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