《苏州别驾周德中以余致仕居间而称神仙太守作十绝复之·其九》全文
- 诗文中出现的词语含义
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道士（dào shì）的意思：指道教的修行者、信奉道教的人。
古今（gǔ jīn）的意思：古代与现代，过去与现在
鹤驾（hè jià）的意思：指高飞在前，引导船舰行进。比喻领导者或前辈引领后辈或群众前进。
何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。
空同（kōng tóng）的意思：指没有实质内容或没有实际意义的相似之物。
浪传（làng chuán）的意思：指消息传播迅速，广泛流传。
鸾骖（luán cān）的意思：形容两匹马并驾齐驱，比喻人才出众或者合作默契。
入口（rù kǒu）的意思：指进入某个地方或领域的通道或门户。
神仙（shén xiān）的意思：指修炼有成的仙人，也泛指非凡的人物或事物。
徒然（tú rán）的意思：徒然指的是毫无意义、空费心力的行为或事情。
有神（yǒu shén）的意思：指有神奇的力量或者有非凡的才能。
- 鉴赏
这首诗是明代诗人张弼为回应苏州别驾周德中关于自己退休后生活状态的十绝之一所作。诗中探讨了人们对神仙生活的追求与现实之间的差距，以及对某些传言的怀疑态度。
“古今何处有神仙，鹤驾鸾骖总浪传。” 开篇即提出疑问，古今是否有真正的神仙存在，那些传说中的仙人乘鹤驾鸾的故事是否只是虚幻的流传。这里表达了对神话传说的审视和对真实存在的质疑。
“莫信空同邹道士，刀圭入口亦徒然。” 后两句则进一步阐述观点，提醒人们不要轻信空洞的传说或道士的言论，即使他们声称能通过服用所谓的灵丹妙药（刀圭）获得长生不老，也是徒劳无功。这不仅是对特定人物的批评，也反映了对整个社会上对于不实传言盲目相信现象的批判。
整首诗以深思熟虑的口吻，探讨了人们对超自然现象的追求与现实世界的差异，以及对虚假信息的警惕，体现了诗人对社会现象的深刻洞察和批判精神。
- 作者介绍
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张弼
（1425—1487）明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。朝代：明 字：汝弼 号：东海 籍贯：明松江府华亭 生辰：1425—1487
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《里中康节庵画墨梅求诗因述本末以示之》【宋·赵孟坚】逃禅祖花光，得其韵度之清丽。节庵绍逃禅，得其萧散之布置。回观玉面而鼠须，已见工夫较精致。双枝倒作鹿角曲，生意由来端若尔。所传正统谅末节，舍此的传皆伪耳。僧花工之工则粗，梦良意到工则未。女中却有鲍夫人，能守师绳不轻坠。可怜闻名不识面，云有江西陆公济。季衡粗丑恶拙祖，弊到雪篷滥觞矣。所恨二王无巨法，多少东邻拟西子。是中有趣岂不传，要以眼力求其旨。踢须正七萼则三，点眼名椒梢鼠尾。枝分三叠墨浓淡，花有正背多般蕊。夫君固已悟筌蹄，重说偈言吾亦赘。谁家屏障得君画，更以吾诗跋其底。
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拖轻苒苒，才凝一段，还分五彩。
毕竟非烟，有时为雨，惹情无奈。
道无心，怎被歌声遏断，迟迟向、青天外。
宜伴先生醉卧，得饶道、和山须买。
也曾恼杀襄王，谁道依前不会。
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