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《拟九颂·其八朝阳阁》全文
宋 / 程公许   形式: 骚

东方煌煌,烜吾目兮晨光

翰音三唱,屏群英兮远藏。

揽衣起起危槛徙倚

宁餐华兮学仙,何炙背兮誇美。

鼾睡昏莫知,我心恻兮独徘徊

羲驭不少尼,恐君行兮迫崦嵫

晞余发兮扶桑,骋余乘兮旸谷。

咸池兮洗光,伫阊阖兮开钥。

采旄兮飞虹,驾蜿蜒八龙

鸾凤前导,灵鸟兮后从

于微闾发轫,景未仄兮帝宫

曜灵兮未晏,尚察余兮从容

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诗文中出现的词语含义

八龙(bā lóng)的意思:形容事物众多、繁盛。

不少(bù shǎo)的意思:不少意味着数量相当大,不少的意思是很多,数量不少。

采旄(cǎi máo)的意思:指在行动中采取谨慎小心的态度,不敢大意或鲁莽行事。

阊阖(chāng hé)的意思:形容声音喧哗、繁杂。

晨光(chén guāng)的意思:晨光指早晨的阳光,也用来比喻新的希望和美好的前景。

从容(cóng róng)的意思:指态度镇定从容,不慌不忙,不受外界干扰的状态。

帝宫(dì gōng)的意思:指皇帝的宫殿,也用来形容富丽堂皇、宏伟壮丽的建筑。

东方(dōng fāng)的意思:指东方地区,也指东方文化。

发轫(fā rèn)的意思:

(1).拿掉支住车轮的木头,使车前进。借指出发,起程。《楚辞·离骚》:“朝发軔於 苍梧 兮,夕余至乎 县圃 。” 朱熹 集注:“軔,搘车木也,将行则发之。”《淮南子·兵略训》:“故得道之兵,车不发軔,骑不被鞍。” 唐 杜甫 《昔游》诗:“余时游名山,发軔在远壑。” 明 徐霖 《绣襦记·结伴毘陵》:“赴京都,已发軔,亲友皆无贐。” 雷昭性 《中国立宪之观察与欧洲国会》:“譬诸行道,发軔即乖,虽追风追电,亦愈觉支离。”
(2).动用,动员。《尉缭子·兵谈》:“富治者,民不发軔,甲不暴出,而威制天下。”
(3).比喻事物的开端。 张彦远 《法书要录》卷九载 唐 张怀瓘 《书断下》:“兹又论夫文字发軔,牋翰殊出。” 金 元好问 《奉直赵君墓碣铭》:“万物并流,至君而止。司南圣涂,发軔伊始。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》:“此奴终身发軔之始,不可草草。” 闻一多 《文艺与爱国》:“我们的爱国运动和新文学运动何尝不是同时发轫的?” 郭沫若 《反正前后》第一篇七:“ 中国 立宪运动的具体的表现大约是发轫于戊戌政变。”
(4).犹发迹。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》:“ 韩子苍 献 王将明 生日二十絶句,内一絶句云:‘万里青霄发軔时,驊騮絶足看奔驰。’” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》:“绳枢贱贫,分柴桑终淹此身。一朝发軔,向枫陛躬逢湛恩。” 明 唐寅 《顾君满考张西溪索诗饯之故为赋此》:“功名发軔青云路,长愿存心在泽民。”参见“ 发迹 ”。

扶桑(fú sāng)的意思:扶桑是指日本的古称,也用来比喻东方国家或东方文化。

鼾睡(hān shuì)的意思:指呼吸声大而深,睡得很沉。形容睡得非常熟。

翰音(hàn yīn)的意思:指文采华美的音乐或文章。

后从(hòu cóng)的意思:指后来的人或后来的事物从前人或前事物中得到启示、借鉴或效仿。

煌煌(huáng huáng)的意思:形容光彩照人,辉煌壮丽。

昏莫(hūn mò)的意思:形容头脑昏沉,思维迟钝。

揽衣(lǎn yī)的意思:指抓住衣服,表示抓住、掌握住某物或某种情况。

鸾凤(luán fèng)的意思:鸾凤是指传说中的两种神鸟,代表着美好的事物或优秀的人物。在成语中,鸾凤常用来形容夫妻之间的和谐、美好的关系。

徘徊(pái huái)的意思:指人在某个地方来回走动,犹豫不决,无法下定决心。

起起(qǐ qǐ)的意思:起起指的是动作连续不断或频繁重复。

前导(qián dǎo)的意思:指在前面引导或带领,引导前进。

三唱(sān chàng)的意思:形容人的声音高亢而激昂。

蜿蜒(wān yán)的意思:曲折延伸,弯弯曲曲。

危槛(wēi kǎn)的意思:指危险的边缘或关键时刻。

羲驭(xī yù)的意思:指古代帝王以德治国,以仁爱待民的治理方式。

徙倚(xǐ yǐ)的意思:倚靠、依赖。

咸池(xián chí)的意思:指水中含有盐分,比喻聚集了许多人才或事物的地方。

学仙(xué xiān)的意思:指通过学习和修行,追求成为仙人或达到仙人的境界。

崦嵫(yān zī)的意思:指山势险峻,形容山高而险峻。

曜灵(yào líng)的意思:形容人才出众,才华横溢。

炙背(zhì bèi)的意思:比喻受人热爱、景仰或崇拜。

于微闾(yú wēi lǘ)的意思:指人才浅薄,学识浅陋。

鉴赏

这首宋朝程公许的《拟九颂(其八)朝阳阁》描绘了一幅瑰丽的东方日出图景,以及诗人对仙道的向往和对时光流逝的警醒。首句“东方兮煌煌,烜吾目兮晨光”以夸张的手法展现了朝阳的辉煌,照亮了诗人的视野。接下来,“耳翰音兮三唱,屏群英兮远藏”暗示了诗人通过音乐和心灵的追求,超越世俗的卓越。

诗人起身“揽衣兮起起,危槛兮徙倚”,表达了他对仙道的追求,宁愿放弃世俗的享受。“宁餐华兮学仙,何炙背兮誇美”进一步强调了他的志向,不愿与众人同流合污。在众人沉睡昏暗中,他独自清醒,忧虑时光匆匆,“胡羲驭兮不少尼,恐君行兮迫崦嵫”。

诗人决心追寻光明,将自己比作“晞余发兮扶桑”和“骋余乘兮旸谷”,象征着破晓和温暖的太阳升起之地。他期待能洗涤心灵,打开天门,乘坐华丽的龙车,由凤凰和神鸟引领,前往神秘的帝宫。

最后,诗人表达了要在黎明未至时从容不迫地接近目标,展现出积极进取的精神风貌。整首诗语言优美,意境深远,体现了诗人对理想世界的追求和对时间的珍视。

作者介绍

程公许
朝代:宋

程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。
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