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《山居偶作》全文
唐 / 唐求   形式: 五言律诗  押[真]韵

趋名逐利身,终日风尘

还到水边宅,却为山下人

僧教开竹户,客许戴纱巾

且喜琴书在,苏生未厌贫。

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拼音版原文全文
shānǒuzuò
táng / tángqiú

míngzhúshēnzhōngzǒufēngchén

háidàoshuǐbiānzháiquèwèishānxiàrén

sēngjiàokāizhúdàishājīn

qiěqínshūzàishēngwèiyànpín

诗文中出现的词语含义

风尘(fēng chén)的意思:指人在纷繁世事中历尽风雨、沧桑变化后依然保持坚强、不屈的品质。

还到(hái dào)的意思:指事物回到原来的状态或位置。

且喜(qiě xǐ)的意思:表示暂时满足,不再追求更多。

琴书(qín shū)的意思:

◎ 琴书 qínshū
[story-telling,mainly in song,with musical accompaniment] 一种在扬琴伴奏下说唱故事的曲艺形式
柳州琴书

趋名(qū míng)的意思:追求名利,趋附权贵。

纱巾(shā jīn)的意思:纱巾是指用纱织成的巾帕,比喻言辞轻柔、委婉。

苏生(sū shēng)的意思:指人或动物在濒临死亡的边缘上得到了生机,重新活过来。

为山(wéi shān)的意思:指为了保护山脉而进行的努力和奋斗。

下人(xià rén)的意思:指低下的身份、地位或职位。

终日(zhōng rì)的意思:整天,一整天

逐利(zhú lì)的意思:追求利益,追逐利益。

竹户(zhú hù)的意思:指贫苦人家的简陋住所。

走风(zǒu fēng)的意思:指消息传播得很快,迅速传遍各地。

翻译
追求名利劳碌奔波,整天身处尘世喧嚣。
回到水边的居所,却发现自己成了山野之人。
僧人指引打开竹门,客人允许我头戴纱巾。
欣喜有琴书相伴,虽然清贫生活,苏生并不嫌弃。
注释
趋名逐利:追求名声和利益。
终日:整天。
风尘:指世俗的纷扰。
水边宅:河边的住所。
山下人:生活在山野的人。
僧教:僧人指点。
竹户:竹制的门。
客许:客人允许。
纱巾:轻薄的头巾。
琴书:琴和书籍,代表雅致的生活。
苏生:指诗人自己。
厌贫:嫌弃贫穷。
鉴赏

这首诗描绘了一种超脱世俗、归隐山林的生活情趣。诗人在开篇即指出自己曾经追名逐利,终日奔波于尘世,但最终回到了山下水边的寂静居所。这里的“还到”表明了诗人对尘世的超脱和对自然的向往。

接着,“僧教开竹户,客许戴纱巾”,则是描写诗人在山中与僧侣交流,学习佛法,并以简素之物遮蔽头面,这些细节都显示出一种远离红尘、追求精神净化的生活态度。

最后,“且喜琴书在,苏生未厌贫”,表达了诗人对琴棋书画等艺术享受的喜悦,以及即便是在贫寒之中也能自得其乐的心境。这里的“苏生”可能指的是历史上的苏秦或苏武,他们都有过坎坷的生活经历,诗人通过提及他们,表达了自己对贫困不屈的态度。

总体而言,这首诗通过诗人的亲身体验,传递了一种超越物质追求、向往精神自由和内心宁静的哲学思想。

作者介绍
唐求

唐求
朝代:唐

唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。
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