八风（bā fēng）的意思：指八种外在的风吹草动，比喻各种外界的干扰和诱惑。

比丘（bǐ qiū）的意思：指出家修行的佛教僧人。

不应（bù yīng）的意思：不应指的是不应该，表示某种情况或行为是不应该发生或存在的。

不修（bù xiū）的意思：指不修理、不整顿。

不系（bù xì）的意思：不关心，不在意

不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

长休（cháng xiū）的意思：长时间的休息或休假

长涂（cháng tú）的意思：指长时间停留在某个地方，形容留连不去的意思。

称名（chēng míng）的意思：指人们对某人或某物的名字、称号的称呼。

痴心（chī xīn）的意思：形容人非常执着、痴迷于某种事物或某个人。

东西（dōng xī）的意思：物品、事物

而此（ér cǐ）的意思：表示事情正好如此，正是如此

非意（fēi yì）的意思：非意指不由自主、无意识地，表示某种情感或行为不是出于个人的主动意愿。

非心（fēi xīn）的意思：非常认真，毫不马虎

复正（fù zhèng）的意思：指纠正、改正错误或偏差。

佛子（fó zǐ）的意思：指对世事不争不抢，心境超脱的人。

何所（hé suǒ）的意思：指不知道在何处或不知道如何处理问题或情况。

怀愁（huái chóu）的意思：怀忧、忧伤、惋惜。

觉非（jué fēi）的意思：觉得不对劲，感觉不真实或不可信。

苦恼（kǔ nǎo）的意思：指心情痛苦、困扰，无法摆脱困境的烦恼。

名作（míng zuò）的意思：指杰出的作品，特别是文学、艺术方面的杰作。

奴仆（nú pú）的意思：指受人雇佣或奴役的仆人。

如此（rú cǐ）的意思：表示事物的状况或程度如此，表示程度非常之高。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

善哉（shàn zāi）的意思：表示赞叹、称赞或表示同意、赞同。

设使（shè shǐ）的意思：假设，假使

沈浮（shěn fú）的意思：指人的命运、地位、声誉等在社会中的起伏变化。

世间（shì jiān）的意思：指世界上的人间，泛指人世间的事物和现象。

十方（shí fāng）的意思：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向，表示广泛、无所不在。

随风（suí fēng）的意思：随着风的方向而移动或改变。

妄想（wàng xiǎng）的意思：妄想指的是没有根据或实际依据的想法或幻想，通常是指不切实际的、不现实的幻想。

为真（wéi zhēn）的意思：真实无假，真相无疑。

我所（wǒ suǒ）的意思：我所，指的是自己所拥有或所经历的事物或情况。

无我（wú wǒ）的意思：指不自私、不自利，不计较个人得失，将集体利益置于个人利益之上。

无念（wú niàn）的意思：没有任何杂念，心无旁骛

无令（wú lìng）的意思：没有约束或指令，自由自在。

系舟（xì zhōu）的意思：指在危急时刻抓住机会，紧急行动，不放过任何可能的希望。

相连（xiāng lián）的意思：两个或多个事物紧密地连在一起。

逍遥（xiāo yáo）的意思：形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

心意（xīn yì）的意思：指内心的感情和意愿。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

修行（xiū xíng）的意思：指修炼道德修养，追求心灵的升华和境界的提高。

亦复（yì fù）的意思：也能够再次复原、恢复原状

永劫（yǒng jié）的意思：永远；永恒

永长（yǒng cháng）的意思：永久长久。形容事物长时间存在或持续。

于此（yú cǐ）的意思：指在此地，在这里。表示事物发生或存在的地点。

真实（zhēn shí）的意思：真实指的是事物的本质和真实性。

真念（zhēn niàn）的意思：真实的想法或感受

正心（zhèng xīn）的意思：指心地纯正，思想正直，不偏不倚。

知心（zhī xīn）的意思：

◎ 知心 zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友

自由（zì yóu）的意思：形容人行动自由，不受拘束。

不系舟（bù xì zhōu）的意思：不勾结、不结盟

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

这首诗《行路难》的第十九章，由唐代诗人傅翕所作，通过深邃的哲理思考，探讨了修行与觉悟的真谛。诗中以“正心修行诸佛子”开篇，强调了修行者应当超越对心的执着，从而达到解脱的境界。诗人指出，真正的修行并非执着于形式或结果，而是要理解心的本质，认识到心并非固定不变，而是随着境遇变化而变化。

“知心非心意非意”，这一句揭示了心的空性和无常性，心并非固定的实体，而是流动不息的。接着，“八风伤逼岂怀愁”，则进一步阐述了面对外界环境的变化和挑战时，真正的修行者应保持内心的平静，不为外物所动。

“随风东西无我所，独脱逍遥不系舟”，形象地描绘了修行者在世间流转，但内心却能超然物外，不受束缚的状态。诗人强调，即使在世间流转，也应保持独立自在，如同不被系缚的舟船，自由自在。

“设使住时终非住，走遍十方而不流”，表达了即使在静止的状态下，心也并非真正静止，而是始终在流动。这反映了心的本质是流动和变化的，而非固定不变的。

“不见我时于无我，善哉设性任沈浮”，意味着在修行的过程中，不应执着于自我，而应顺应自然，随波逐流。这种态度体现了佛教中“无我”的思想，即认识到自我并非永恒不变的存在。

“世间妄想无真实，吾于此中何所求？”诗人质疑世间的一切妄想和执着是否具有真实性，引导读者反思修行的目的，不应是为了追求某种外在的目标，而应是在于内心的觉醒和解脱。

“只用非心觉非觉，亦复正修于不修”，这句话总结了修行的关键在于超越对心的执着，通过觉察而非控制，达到真正的修行状态。真正的修行并非刻意去修，而是在日常生活中自然而然地觉察和领悟。

最后，“若人不知如此处，不应称名作比丘”，诗人提醒那些不了解修行真谛的人，不应仅仅因为表面的仪式或身份而自称修行者。真正的修行在于内心的觉醒和实践。

“为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由”，表达了对那些被欲望和执着束缚，无法自由生活的人们的同情和警示。

“而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚”，强调了执着和痴迷带来的痛苦和束缚，以及这种状态可能导致的无尽轮回。

“生死相连弥复甚，盼不能得永长休”，表达了对生死轮回的无奈和渴望解脱的心情。

“行路难，路难无令过诸念”，提醒人们在修行的路上，不应让杂念阻碍前进的步伐。

“无念之念乃为真，真念无真还自炎”，最后两句总结了真正的修行在于去除杂念，保持内心的清明，同时认识到即使是真正的觉知，也应超越对觉知本身的执着，避免陷入新的束缚。

整首诗通过层层深入的哲理思考，引导读者反思自我，探索修行的真谛，体现了佛教中关于心性、觉悟和解脱的深刻见解。