不夷（bù yí）的意思：不同，不一样

朝夕（zhāo xī）的意思：指时间非常短暂，形容事物的发展变化极快。

嘉客（jiā kè）的意思：指受到贵宾的盛情款待或对待客人的态度热情周到。

简简（jiǎn jiǎn）的意思：简单明了，简洁清晰。

烈祖（liè zǔ）的意思：指被后人尊崇的祖先，多用于称呼已故的君主或尊贵的祖先。

民有（mín yǒu）的意思：指人民共同拥有的财产、权益。

穆穆（mù mù）的意思：形容山林的寂静、安宁。

磬声（qìng shēng）的意思：指非常安静，寂静无声。

汤孙（tāng sūn）的意思：汤孙是一个四字成语，意思是把别人的孩子当作自己的孩子一样关心和照顾。

万舞（wàn wǔ）的意思：形容人们热闹、喧闹的场面。

温恭（wēn gōng）的意思：温和恭敬。

我思（wǒ sī）的意思：指自己思考，有所觉悟。

先民（xiān mín）的意思：指古代的祖先或先辈。

猗与（yī yǔ）的意思：猗与意为“互相”、“彼此”。表示两者相互关联、相互作用的意思。

夷怿（yí yì）的意思：形容心情舒畅、欢喜愉快。

于赫（yú hè）的意思：形容人的才华、气概等非常出众或者有盛名。

渊渊（yuān yuān）的意思：形容水深或深远。

在昔（zài xī）的意思：在过去的时候，以前

执事（zhí shì）的意思：指负责执行事务的人，也指担任公职或私事的人。

自古（zì gǔ）的意思：从古至今，自古以来。

奏假（zòu jiǎ）的意思：指向上级请假报告或请示报告。

猗（ē）与那（nuó）与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，叹词。

置：植，竖立。鞉（táo）鼓：一种立鼓。

简简：象声词，鼓声。

衎（kàn）：欢乐。烈祖：有功烈的祖先。

汤孙：商汤之孙。奏假：祭享。假，“格”的假借。

绥：赠予，赐予。思：语助词。成：成功。

渊渊：象声词，鼓声。

嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。管：一种竹制吹奏乐器。

磬：一种玉制打击乐器。

於（wū）：叹词。赫：显赫。

穆穆：和美庄肃。

庸：同“镛”，大钟。有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大貌。

万舞：舞名。有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。

亦不夷怿（yì）：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。 夷怿：怡悦。

作：指行止。

执事：行事。有恪（kè）：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。

顾：光顾。烝（zhēng尝：冬祭为烝，秋祭为尝。

将：佑助。

好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。

敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。

商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。

打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。

曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。

商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。

钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。

我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。

在那遥远的古代，先民行止有法度。

早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。

敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。

与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。

诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说：“商尚质，然构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。”（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙”，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂”，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。

六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磬、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎鼓我”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代

白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。