不利（bù lì）的意思：指不利于自己的情况或不利的局势。

不好（bù hǎo）的意思：形容事物坏得无法再坏。

踌躇（chóu chú）的意思：犹豫不决，心中有所顾虑

雕饰（diāo shì）的意思：指对事物进行精细的装饰，使其更加美观。

东皇（dōng huáng）的意思：指古代传说中的东方皇帝，也用来形容地位崇高、权势极大的人。

东壁（dōng bì）的意思：指东方的墙壁，比喻坚固的后盾或可依靠的支持。

发轫（fā rèn）的意思：

(1).拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。《楚辞·离骚》：“朝发軔於 苍梧 兮，夕余至乎 县圃 。” 朱熹 集注：“軔，搘车木也，将行则发之。”《淮南子·兵略训》：“故得道之兵，车不发軔，骑不被鞍。” 唐 杜甫 《昔游》诗：“余时游名山，发軔在远壑。” 明 徐霖 《绣襦记·结伴毘陵》：“赴京都，已发軔，亲友皆无贐。” 雷昭性 《中国立宪之观察与欧洲国会》：“譬诸行道，发軔即乖，虽追风追电，亦愈觉支离。”
(2).动用，动员。《尉缭子·兵谈》：“富治者，民不发軔，甲不暴出，而威制天下。”
(3).比喻事物的开端。 张彦远 《法书要录》卷九载 唐 张怀瓘 《书断下》：“兹又论夫文字发軔，牋翰殊出。” 金 元好问 《奉直赵君墓碣铭》：“万物并流，至君而止。司南圣涂，发軔伊始。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“此奴终身发軔之始，不可草草。” 闻一多 《文艺与爱国》：“我们的爱国运动和新文学运动何尝不是同时发轫的？” 郭沫若 《反正前后》第一篇七：“ 中国 立宪运动的具体的表现大约是发轫于戊戌政变。”
(4).犹发迹。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 韩子苍 献 王将明 生日二十絶句，内一絶句云：‘万里青霄发軔时，驊騮絶足看奔驰。’” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“绳枢贱贫，分柴桑终淹此身。一朝发軔，向枫陛躬逢湛恩。” 明 唐寅 《顾君满考张西溪索诗饯之故为赋此》：“功名发軔青云路，长愿存心在泽民。”参见“ 发迹 ”。

芳草（fāng cǎo）的意思：指美好的事物或人物。

复次（fù cì）的意思：多次、多次重复

芙蕖（fú qú）的意思：指荷花。比喻美丽的女子。

扶疏（fú shū）的意思：扶持和疏导，指帮助和引导他人，使其得到适当的发展和改善。

公子（gōng zǐ）的意思：公子指的是贵族或富人的儿子，也可以用来形容年轻有为、风度翩翩、举止优雅的男子。

故国（gù guó）的意思：指自己出生或长大的地方，故乡。

含睇（hán dì）的意思：指隐藏着某种意图或目的，暗中观察、窥视别人。

何事（hé shì）的意思：表示问原因，询问事情的缘由。

何如（hé rú）的意思：如何，怎样

九霞（jiǔ xiá）的意思：形容云彩美丽壮观。

弭节（mǐ jié）的意思：指停止战斗或争端，和解或调停。

南斗（nán dòu）的意思：南斗是指南天北斗星座的七颗星星，比喻人才出众、学问渊博。

秋水（qiū shuǐ）的意思：形容水面清澈透明，如秋天的水。

三闾（sān lǘ）的意思：指人才出众、德行高尚的人。

山鬼（shān guǐ）的意思：指山中的妖怪或山里的野兽。也用来形容行为凶恶的人。

水落（shuǐ luò）的意思：指水退去，比喻事情过去了，局势平静下来。

司命（sī mìng）的意思：指掌管生死的神明，也指掌握着人的命运的人。

算来（suàn lái）的意思：表示经过综合计算或推理得出的结论。

岁晏（suì yàn）的意思：岁月平静，年景安宁。

太乙（tài yǐ）的意思：指道教中的一个高级神仙，也用来形容人的聪明才智。

天然（tiān rán）的意思：指自然形成，没有经过人工加工或改变的。

脱去（tuō qù）的意思：脱去指摘去、去掉。形容摆脱、解除困扰或束缚。

西极（xī jí）的意思：极西之地，指极远的地方。

西归（xī guī）的意思：指人们离开家乡或原居地，向西方迁徙或回归。

霞裾（xiá jū）的意思：形容太阳升起或落下时的美丽景色。

九霞裾（jiǔ xiá jū）的意思：形容衣裳的颜色美丽如霞光。

这首诗是宋代诗人汪莘的作品，名为《水调歌头（其二）》。从诗中可以感受到诗人对自然景物的细腻描绘和内心情感的深刻表达。

“谁与玩芳草，公子未西归。” 这两句开篇便设定了一种悠闲自得的情境，似乎有某个公子在外游玩，而诗人却独自留下，等待他的归来。这里的“芳草”象征着春天的美好与生机。

“天然脱去雕饰，秋水落芙蕖。” 这两句描写了自然景物的转换，从繁复到简约，从华丽到素净。“秋水”和“芙蕖”共同构建了一种清冷而宁静的画面，芙蕖是莲花的一种，常用来比喻出淤泥而不染的高洁。

“发轫朝兮东壁，弭节夕兮西极。” 这两句诗人通过对车马行走方向的描写，传达了一种离别和流转的感觉。东壁与西极形成了一个空间上的广阔感，使人联想到古代士大夫游历四方的情景。

“故国入踌躇。” 这一句表露出了诗人对于故乡的深切思念，“踌躇”二字传达了一种犹豫不决的复杂情绪，仿佛在说，即便是远离家乡，也总难以割舍那份对故土的情感。

“梦里不知路，南斗正扶疏。” 梦境中的迷茫和现实中对星辰的观察交织在一起，诗人通过梦境表达了内心的困惑与寻求方向的心情。南斗星象是古代中国用来定位和导航的重要参考，“扶疏”则意味着细数和理解。

“鸩不好，凤不利，忆三闾。” 这里诗人通过对鸟类行为的观察，抒发了自己的情感。鸩、凤都是古代吉祥鸟类的象征，但它们的不佳表现引起了诗人的怀旧之情。“忆三闾”中“三闾”可能是指故乡或特定的地方，这里则表达了对往昔美好时光的追思。

“算来何事，苦道岁晏孰华余。” 这两句诗人在反思自己的生活和所剩无几的青春。从字面上看，“算来”意味着盘算过往，“何事”则是对过去经历的一种质疑。而“苦道岁晏孰华余”则表达了对于年华易逝、时光不再的痛惜和无奈。

“首拜东皇太乙，复次云君司命。” 这两句诗人通过祭祀天地之神，表现出对自然力量的敬畏以及对生命境遇的一种无力感。这里的“东皇太乙”是古代中国神话中的天帝，“云君司命”则可能是指掌管云雨和生命的神灵。

“高曳九霞裾，山鬼正含睇。” 这两句诗人通过描绘自然景物，同时也表达了对超自然力量的一种敬畏与向往。九霞裾象征着仙境的美好，而山鬼则是古代传说中居住在深山中的神灵。

“慕我欲何如。” 这句诗人自问，表露出一种迷茫和对未来的不确定感。这里的“慕”字意味着怀念与向往，而“欲何如”则是一种无奈的追问，似乎在询问自己的未来将会如何。

总体来说，这首诗通过丰富多彩的自然景物描写，以及细腻的情感表达，展现了诗人内心世界的复杂性和对生命、时光、故乡等主题的深刻反思。