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《咏古·其十四》全文
明 / 李攀龙   形式: 古风

吴王既栖越,出游包山湖。

道逢一丈人,邀我洞庭隅。

灵墟发深藏,中有神禹书。

大文天地,乃传百六初。

金简浮云玉宇璇枢

科斗不可辨,鸟迹盘纡

精华一以泄,厌气直国庐。

顾见二室颠,三石方扶疏

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诗文中出现的词语含义

百六(bǎi liù)的意思:形容人的行为放荡不羁,不受拘束。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

出游(chū yóu)的意思:指外出游玩、旅行。

大文(dà wén)的意思:形容文字或文章的内容丰富,表达深刻。

洞庭(dòng tíng)的意思:指能够洞察事物的本质和未来发展趋势。

二室(èr shì)的意思:指人或事物分为两个完全不同的部分或状态。

浮云(fú yún)的意思:比喻虚幻、不真实的事物或情感。

扶疏(fú shū)的意思:扶持和疏导,指帮助和引导他人,使其得到适当的发展和改善。

顾见(gù jiàn)的意思:顾及、照顾、注意到

金简(jīn jiǎn)的意思:比喻文章、书信等简洁明了,言简意赅。

精华(jīng huá)的意思:指事物最重要、最精彩、最精细的部分或精髓所在。

科斗(kē dòu)的意思:形容人们争斗激烈,力量相当。

灵墟(líng xū)的意思:指才思敏捷、智慧出众的地方或人物。

鸟迹(niǎo jì)的意思:指鸟类在地面上留下的痕迹,比喻事物的迹象或蛛丝马迹。

盘纡(pán yū)的意思:形容曲折、迂回。

神禹(shén yǔ)的意思:形容人才出众,超群出类。

石方(shí fāng)的意思:指事物固定不变、无法改变的局面或形势。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

吴王(wú wáng)的意思:指一个人为了私利而背叛他人、出卖朋友。

璇枢(xuán shū)的意思:璇枢指天文学中的北极星和南极星,也用于比喻事物的关键、核心或中心。

厌气(yàn qì)的意思:对某种情绪或气氛感到厌烦或不耐烦。

有神(yǒu shén)的意思:指有神奇的力量或者有非凡的才能。

禹书(yǔ shū)的意思:指对人民的治理、教育、劝诫等进行书面宣传。

玉宇(yù yǔ)的意思:玉宇指的是美丽的宫殿或宫阙,形容富丽堂皇的建筑。

丈人(zhàng rén)的意思:指妻子的父亲,也可以泛指丈夫的父亲。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

鉴赏

这首诗描绘了古代吴王流放越国后,游历至包山湖,偶遇一位长者,邀请他前往洞庭湖边的故事。长者引领吴王进入灵墟,展示了一本据说是大禹留下的神秘书籍。书中记载着天地间的大秘密,以及百六之数的奥义。金简在浮云中闪烁,玉宇旋转着星枢,科斗字与鸟迹交织,展现出书籍中蕴含的精粹。这些文字似乎释放出一股力量,影响着国家的气运。吴王还看到了两座山峰的顶端,以及三块石头的茂盛生长。

整体而言,这首诗通过虚构的情节,巧妙地融入了历史传说和神话元素,展现了古代文明的智慧与神秘。它不仅描绘了自然景观的壮丽,也隐喻了知识的力量和对未知世界的探索精神。

作者介绍
李攀龙

李攀龙
朝代:明   号:沧溟   籍贯:历城(今山东济南)   生辰:1514—1570

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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