从今（cóng jīn）的意思：从今以后；从现在开始。

高明（gāo míng）的意思：高明指的是聪明、智慧、才智出众。

汩没（gǔ mò）的意思：指水流湍急，声势浩大，形容水势汹涌。

何曾（hé zēng）的意思：表示事物已经过去，不再存在或不再发生。

徽缠（huī chán）的意思：形容事情纠结复杂，难以解决。

棘丛（jí cóng）的意思：形容事物纷乱、复杂，难以解决或处理。

经纶（jīng lún）的意思：指治理国家或组织的才智和智慧。

两听（liǎng tīng）的意思：两个听力器官都不好，形容听力不佳。

飘风（piāo fēng）的意思：形容风势劲急、猛烈。

却行（què xíng）的意思：指行动虽然迟缓，但能够取得成功。

日用（rì yòng）的意思：指日常生活中常用的物品或用品。

神化（shén huà）的意思：将人物或事物赋予神灵般的特质或地位。

生机（shēng jī）的意思：指事物生长发展的力量和活力。

文义（wén yì）的意思：指言辞深奥，意境高远。

义教（yì jiào）的意思：

仁义的教化。《晋书·李充传》：“惧后进惑其如此，将越礼弃学，而希无为之风；见义教之杀，而不观其隆矣。”

一生（yī shēng）的意思：指从出生到死亡的整个人生过程。

渊衷（yuān zhōng）的意思：指深入人心的真实想法和感情。

只在（zhī zài）的意思：只存在于；只发生在某个特定的时间、地点或情况下

这首诗是明代诗人王慎中的《论学示友人杂诗（其五）》。诗中以议论的方式，表达了对学问追求的深刻见解和对人生哲理的独到领悟。

首联“汩没近儒文义教，一生机枉速飘风”运用比喻手法，将追求学问的过程比作被近世儒家的文义教导所淹没，仿佛一生的努力都如同快速飘逝的风，徒劳无功。这里揭示了在追求学问的过程中可能遇到的困惑和挫折，以及对传统教育方式的反思。

颔联“却行翻讶身居后，两听虚疑耳不聪”则进一步阐述了在学问探索中的自我认知和怀疑。诗人通过“却行”、“身居后”的形象描绘，表达了一种在学问道路上的自我反省，意识到自己可能在前进的过程中有所迟滞或落后。同时，“两听虚疑耳不聪”则暗示了在听取他人意见时的疑惑和内心的不自信，强调了在学习过程中保持开放心态的重要性。

颈联“神化何曾离日用，经纶元只在渊衷”转而探讨了学问与日常生活的联系，以及如何将理论知识转化为实际能力。诗人认为，真正的学问并非高高在上，而是与日常生活紧密相连，需要在内心深处进行深思熟虑，才能真正掌握并运用自如。这一联体现了诗人对学问实践性的重视，以及对内在修养的强调。

尾联“从今游衍高明地，始免徽缠与棘丛”则是诗人对未来学习道路的展望。通过“游衍高明地”表达了对追求更高层次学问的渴望，同时也暗示了摆脱束缚、克服困难的决心。“始免徽缠与棘丛”则意味着在未来的学术之旅中，诗人希望能够避开那些困扰和阻碍，实现自由自在的学习和成长。

整体而言，这首诗通过对个人求学经历的反思和感悟，展现了诗人对学问本质的深刻理解，以及对人生智慧的独到见解。诗中蕴含的哲理和对自我成长的期许，对于当代读者来说，仍然具有启发和借鉴的意义。