《送仲亨文学精舍山长》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
弛担（chí dān）的意思：放松担子，减轻负担
传闻（chuán wén）的意思：指没有确凿证据的消息或传说。
到家（dào jiā）的意思：达到最高水平或程度，完全掌握
精庐（jīng lú）的意思：指房屋修建得十分精致、华丽。
笠泽（lì zé）的意思：指一个地方或一个人的名字很出名，声誉远播。
青天（qīng tiān）的意思：指晴朗明朗的天空，也可引申为没有障碍或压力的境地。
日落（rì luò）的意思：日落，太阳从地平线下降，天色渐暗的现象。这个成语常用来比喻事物或人的衰落、结束或消亡。
圣世（shèng shì）的意思：圣世指的是一个完美无缺的世界，一个理想的社会状态。
生鱼（shēng yú）的意思：指未经烹调的鱼肉，比喻未经修炼、不成熟的人或事物。
石渠（shí qú）的意思：指行走时脚下的小溪流水声，比喻言辞或文章的流畅自然。
谈经（tán jīng）的意思：指谈论经书、经典或学问的事情。
文学（wén xué）的意思：
[释义]
(名)以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。
[构成]
偏正式：文（学
[例句]
我自幼酷爱文学。（作宾语）文学是一门了不起的艺术。（作主语）哲学不属于文学范畴。（作定语）〈外〉日语。新水（xīn shuǐ）的意思：指新鲜的水，比喻新事物、新思想。
谒者（yè zhě）的意思：指前来拜访的客人或宾客。
- 鉴赏
此诗描绘了一位文学之士前往精舍山长之职的旅程与心境。首句“子合谈经上石渠”，展现其学术追求与对经典之热爱，犹如登高望远，寻求知识的海洋。次句“更从文学住精庐”，则表明其不仅在学术上有造诣，更愿意投身于教育事业，以文学为媒介，培育后学。
“到家为觅言偃宅，弛担先藏笠泽书”两句，通过寻找古代圣贤言偃的居所，并先行收藏笠泽地区的书籍，表达了对传统文化的尊重与传承之心。言偃是孔子的学生，笠泽则泛指江南地区丰富的文化资源，诗人以此自比，寄寓了对文化的敬畏与渴望深入研究的情怀。
“日落青天犹过雁，雪消新水欲生鱼”描绘了一幅自然景象，日落时分，大雁南飞，雪融之后，新生的水流中鱼儿游动，既展现了季节更替的自然之美，也寓意着诗人内心世界的宁静与生机。同时，这也象征着知识与智慧如同自然界的循环，生生不息。
最后，“传闻圣世求遗士，倘召君乘谒者车”表达了对当世明君的期待，希望在太平盛世能够得到重用，为国家和人民贡献自己的才智。整首诗洋溢着对知识的热爱、对教育的热忱以及对理想实现的期待，展现了元代文人积极入世、兼济天下的精神风貌。
- 作者介绍
-
李孝光
李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监著作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。著有《五峰集》20卷。朝代：元
- 猜你喜欢
瑜上人自灵石来，求鸣玉轩诗，会予断作语，
道人去我久，书问且不数。
闻余窜南荒，惊悸日枯削。
安知跨大海，往反如入郭。
譬如人弄潮，覆却甚自若。
旁多聚观者，缩头胆为落。
僻居少过从，闲庭堕斗雀。
手倦失轻纨，扣门谁剥啄。
开关忽见之，但觉瘦矍铄。
立谈慰良苦，兀坐叙契阔。
谁持稻田衣，包此剪翎鹤。
远来殊可念，此意重山岳。
悃愊见无华，语论出棱角。
为余三日留，颇觉解寂寞。
忽然欲归去，破裓不容捉。
想见历千峰，细路如遗索。
相寻固自佳，乞诗亦不恶。
而余病多语，方以默为药。
寄声灵石山：“诗当替余作。
”便觉鸣玉轩，跳波惊夜壑。
《瑜上人自灵石来，求鸣玉轩诗，会予断作语，》【宋·惠洪】道人去我久，书问且不数。闻余窜南荒，惊悸日枯削。安知跨大海，往反如入郭。譬如人弄潮，覆却甚自若。旁多聚观者，缩头胆为落。僻居少过从，闲庭堕斗雀。手倦失轻纨，扣门谁剥啄。开关忽见之，但觉瘦矍铄。立谈慰良苦，兀坐叙契阔。谁持稻田衣，包此剪翎鹤。远来殊可念，此意重山岳。悃愊见无华，语论出棱角。为余三日留，颇觉解寂寞。忽然欲归去，破裓不容捉。想见历千峰，细路如遗索。相寻固自佳，乞诗亦不恶。而余病多语，方以默为药。寄声灵石山：“诗当替余作。”便觉鸣玉轩，跳波惊夜壑。
https://www.xiaoshiju.com/shici/55467c694937fc88647.html
水调歌头·一片苍崖璞
一片苍崖璞，孕秀自天锺。
浑如暖烟堆里，乍放力犹慵。
疑是犀眠海畔，贪玩烂银光彩，精魄入蟾宫。
泼墨阴云妒，蟾影淡朦胧。
沩山颂，戴生笔，写难穷。
些儿造化，凭谁细与问元工。
那用牧童鞭索，不入千群万队，扣角起雷同。
莫怪作诗手，偷入锦囊中。