净饭多山蜜,新羹供野葑。
- 拼音版原文全文
游 宝 雨 寺 宋 /李 复 信 步 出 江 {左 舟 右 龙 },庭 松 立 两 龙 。晨 僧 自 汲 水 ,高 阁 忽 鸣 钟 。净 饭 多 山 蜜 ,新 羹 供 野 葑 。传 闻 初 祖 锡 ,犹 挂 最 西 峰 。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位行者在自然中漫步的场景,充满了禅意和对佛教文化的深刻理解。"信步出江?"一句,表达了一种随遇而安、顺应自然的情怀,行者不强求目的地,只是跟随内心的引导前进。而"庭松立两龙"则是一幅生动的画面,庭院中的松树似乎化为两条腾跃的龙形象征着力量与自由。
"晨僧自汲水"一句,描绘了早晨寺庙中僧人自己取水的情景,这不仅是日常生活的一部分,也反映出佛教修行中的勤劳与自律。紧接着的"高阁忽鸣钟"则是时间流转和空间变化的象征,钟声突起,不仅打破了宁静的早晨,也提醒人们时间的流逝。
"净饭多山蜜"这一句,通过对食物的描写表现了一种清淡而自在的人生态度。"新羹供野葑"则是对自然恩赐的感激,展现了诗人与自然和谐共生的境界。
最后两句"传闻初祖锡,犹挂最西峰"表达了一种对于佛教历史和精神源头的追寻与敬仰。这里的“初祖”指的是佛教的开创者释迦牟尼,而“锡”则是象征着禅定之心如同锡石一般坚固不移。"犹挂最西峰"则是在说,即便是精神的追寻,也还是停留在最高的境界。
整首诗通过对自然景观和佛教生活细节的描绘,展现了诗人内心的平静与超然,以及对禅意生活的向往。
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《得彭宫保书见示六旬有作赋呈》【清·方宗诚】衡岳高巍峨,气象千年新。蜿蟺而磅礴,郁极斯降神。贤豪不世出,天命康时屯。翊赞中兴业,度越甫与申。忆昔文皇初,治极乱萌䟴。中原咸震慑,束手嗟朝绅。南山豹隐雾,洞庭龙潜鳞。忠义倏奋发,伊吕起渭莘。脱却方山冠,改服振振袀。纵横江海上,飞驶万千䑳。救民殷拯溺,逐贼如驱磷。刚大塞天地,奇气一朝伸。荩劳十六载,日月净无尘。尘净谢时去,浩浩心如奫。当其济物时,高情故绝人。万钟禄不受,在官类隐沦。先忧忘后乐,仲淹犹非伦。东山欣再起,位列要路津。辞荣受艰钜,义进利则逡。长江万里险,终岁勤周巡。思枯夜不寐,虑远眉常颦。人谓已治安,忧患独切身。竹柏耐冬寒,桂老性愈辛。贱子侍公久,见灼知尤真。疾恶如秋肃,嗜善温若春。世皆颂公义,而未悉公仁。与公十年别,迹疏情胥亲。爱我忘分位,书来何频频。贻我以诗句,语语肝膈陈。盛德若无有,休休一个臣。我愧非令器,苦窳空陶甄。谬膺贤相举,无术隆斯民。何当罢官去,随公山水濒。名篇歌反复,腹中如车轮。
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《季峰寺观瀑布龙潭作歌》【清·姚浚昌】山忽飞行水忽止,谁为大块主张弛。神斤鬼斧削不成,走石流砂皆可喜。破舟侧卧藏大壑,古盂偃仰沈潭底。银汉年年仰面看,只今知在深山里。白龙喷沫怒幽阻,触断崩厓拔地起。若教变酒浇磊块,想注腹中亦如此。妙境从来不可求,扁舟十过今游始。忽里瞿唐三百里,五月悬涛瀑相似。坐疑天公压浊世,倒翻海水洗尘滓。飞雪奔雷又入眼,一瞥惊魂卅年矣。头颅与水争洁白,世路崔嵬生尺咫。何似仙人绿云中,俯视五岳丘垤尔。大巧无心奚足怪,奇处纷拿如黍累。归来寻磴望瀑源,佛阁僧堂半荆杞。增减谁知千劫过,古今聚貉一丘比。请看石上满题名,十九询之骨同死。相期信手掬神泉,共向人间伐毛髓。
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