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《过张家渡遇云庵生辰》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

十月十六谁宗旨无声三昧重拈起。

十方三世侧耳听,刹刹尘尘俱解义。

林树开荣枯枝宝塔佛分生灭理。

一丝不挂露堂堂,要识云庵今日是。

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诗文中出现的词语含义

宝塔(bǎo tǎ)的意思:宝塔是指古代寺庙或宫殿中的高塔,也用来比喻高尚的品德或博大的智慧。

侧耳(cè ěr)的意思:偏向一边听,形容人有意地倾听或留心。

尘尘(chén chén)的意思:尘土、灰尘。比喻世俗、尘世间的事物。

今日(jīn rì)的意思:今天;现在

开荣(kāi róng)的意思:指事物开始兴旺发达,蓬勃发展。

枯枝(kū zhī)的意思:指没有生气、没有活力或没有用处的人或事物。

林树(lín shù)的意思:指人们聚集到一起,形成一个庞大的群体。

露堂(lù táng)的意思:露出大门或屋子的正面。

荣枯(róng kū)的意思:指人事物的兴盛和衰败,荣华富贵和贫困困苦的对比。

三世(sān shì)的意思:指代三代人,一般用来形容事物的历史悠久或者代代相传。

三昧(sān mèi)的意思:指专注于某种境界或状态,心境深入,全神贯注。

刹刹(shā shā)的意思:指迅速停下来或停留不动的意思。

刹尘(shā chén)的意思:停止行动,使之安静下来。

生灭(shēng miè)的意思:生:产生、存在;灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡,生命的循环。

十月(shí yuè)的意思:指时间或期限的最后阶段,也用来形容事物接近完成或结束。

十方(shí fāng)的意思:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向,表示广泛、无所不在。

双林(shuāng lín)的意思:指两个森林相连,形容地势险要,难以通过。

堂堂(táng táng)的意思:形容人或事物宏伟、庄重、威严。

无声(wú shēng)的意思:没有声音或没有发出声音。

一丝(yī sī)的意思:指极少、微小的数量或程度。

云庵(yún ān)的意思:云庵指的是佛教中的一个修行处所,也用来比喻隐居的地方。

宗旨(zōng zhǐ)的意思:宗旨指的是一个组织或个人的根本目标、理念或宗教信仰。

刹刹尘尘(shā shā chén chén)的意思:指物品或场所非常干净整洁,没有一点灰尘。

一丝不挂(yī sī bù guà)的意思:指毫无遮掩,全然露出的状态。

鉴赏

这首诗以禅宗思想为底蕴,通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了对生命、宇宙和存在的深刻洞察。首先,“十月十六谁宗旨”,以时间点的特定性引出对禅宗核心理念的探讨,暗示了禅宗追求的不仅仅是表面的仪式或时间的流逝,而是深入内心的真理发现。

“无声三昧重拈起”,“三昧”在佛教中指定心专注的状态,这里强调的是在静默中领悟禅宗的精髓,即在日常生活的每一个瞬间都能触及到宇宙的奥秘,无需外在形式的引导。

“十方三世侧耳听,刹刹尘尘俱解义”,进一步阐述了禅宗的普遍性和无边界性,无论是在过去、现在还是未来,无论是在宏观的宇宙还是微观的尘埃中,都蕴含着深刻的道理和意义。这体现了禅宗对万物平等、相互联系的深刻理解。

“双林树开荣枯枝,宝塔佛分生灭理”,通过自然界的景象来比喻生命的循环与变化,双林树的荣枯象征着生命的更迭,宝塔与佛像则代表了智慧与精神的永恒。这一联巧妙地将自然与哲学融为一体,揭示了生命与宇宙的动态平衡。

“一丝不挂露堂堂,要识云庵今日是”,最后两句以简练的语言表达了禅宗追求的境界——去除一切外在的束缚,直接面对真实的自我。这里的“云庵”可能指的是某种象征,代表了禅者内心深处的觉醒与自由。整首诗以此结束,留给读者深思的空间,鼓励人们去探索内在的真理,超越表象,直达心灵的核心。

整体而言,这首诗不仅展示了禅宗的哲学思想,还通过文学艺术的形式,让读者在欣赏的同时,也能感受到其中蕴含的深刻智慧和人生哲理。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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