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《放言.穷猿·其十七十三元》全文
明 / 谢元汴   形式: 五言律诗

投林夙志竹径一穷猿。

文魅连华表,桑株恐老鼋

于何桀步,石有以人言

夸父为我不惟一足骞。

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诗文中出现的词语含义

不惟(bù wéi)的意思:不仅仅,不只是

华表(huá biǎo)的意思:指高大、华丽的建筑物或构筑物。

夸父(kuā fù)的意思:指过分自信或自负自大的人。

老鼋(lǎo yuán)的意思:指年纪很大的乌龟。形容人年纪很大。

连华(lián huá)的意思:连续的美好景象或繁华景象

人言(rén yán)的意思:指别人的言论、议论。

夙志(sù zhì)的意思:指早年时期就立下的志向和目标。

投林(tóu lín)的意思:指投靠敌对势力或敌对国家,背叛自己的国家或团体。

惟一(wéi yī)的意思:独一无二、唯一的

为我(wèi wǒ)的意思:为了我

有以(yǒu yǐ)的意思:有足够的理由或依据

于何(yú hé)的意思:用于疑问句中,表示询问原因、目的、理由等。

竹径(zhú jìng)的意思:指狭窄而幽静的小径。

鉴赏

这首诗是明代诗人谢元汴的《放言·穷猿(其十七)十三元》。诗中描绘了一幅深林中孤独的猿猴形象,通过猿猴的处境和行为,表达了诗人对自由与束缚、自然与文明、个体与社会关系的深刻思考。

首句“投林亦夙志”,点明了猿猴选择深入森林的初衷,暗示了它对自由生活的向往。接着,“竹径一穷猿”描绘了猿猴在竹林小径上孤独行走的画面,进一步强调了它的孤独感和对自由的追求。

“文魅连华表,桑株恐老鼋。”这两句运用了象征手法,将猿猴比作文中的魅物,与华表(古代宫殿或陵墓前的标志物)相连,暗示其超凡脱俗;同时,又担心与老鼋(一种神话中的生物)的桑树相接,可能预示着某种潜在的危险或挑战。

“物于何桀步,石有以人言。”这两句则转向对自然与文明关系的探讨。猿猴在自然界的行动(桀步)与人类赋予石头的意义(人言)形成对比,表达了对人类活动对自然环境影响的反思。

最后,“夸父山为我,不惟一足骞。”引用夸父逐日的典故,将猿猴置于一个更广阔的宇宙背景中,表达了其对自由与远方的渴望,同时也暗示了诗人自身对理想追求的执着。

整首诗通过描绘一只孤独的猿猴在自然中的生活状态,巧妙地融入了对自由、自然与文明、个体与社会关系的深刻思考,展现了诗人独特的审美视角和哲学洞察力。

作者介绍

谢元汴
朝代:明

谢元汴(一六○五—?),字梁也,号霜崖。澄海人。口讷,寡言笑。性颖异,读书过目成诵,博通六经子史。南明隆武元年(一六四五),赴福州投唐王,授兵科给事中。以直忤郑芝龙,革职归里。南明永历二年(一六四八),至肇庆谒桂王,复授兵科给事中。次年,奉命募兵平远。桂王西奔不返,遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定,还居潮州郡城。母卒,披缁入台湾,不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
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