不到（bú dào）的意思：不足，不到达

丹术（dān shù）的意思：指非常高超的医术或技艺。

到坐（dào zuò）的意思：指到达目的地或达到某种状态。

风声（fēng shēng）的意思：风声指的是风吹过的声音，也比喻传言、谣言等。

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

火候（huǒ hou）的意思：指烹调或制作某种事物时的适宜程度或状态。

即世（jí shì）的意思：即时、立即出现在世间。

矜贵（jīn guì）的意思：形容珍贵而有价值的事物或品质。

精微（jīng wēi）的意思：形容深奥微妙，细致精巧。

九丹（jiǔ dān）的意思：形容颜色十分鲜艳，美丽夺目。

来体（lái tǐ）的意思：形容人体态或姿势优雅、舒展。

炉火（lú huǒ）的意思：指技艺或才能已经达到了非常高的境界，非常纯熟和精湛。

世机（shì jī）的意思：指人世间的机会、机智和计谋。

松径（sōng jìng）的意思：林中狭窄的小路

体用（tǐ yòng）的意思：体用是一个形容词词组，用来形容人或事物的体格健壮、能够派上用场。

为真（wéi zhēn）的意思：真实无假，真相无疑。

一初（yī chū）的意思：一开始，最初的阶段

有待（yǒu dài）的意思：表示需要等待或需要进一步处理的事情。

正一（zhèng yī）的意思：正直、诚实。

坐忘（zuò wàng）的意思：坐忘是指在冥想或修行中，完全忘却外界的一切干扰，达到心境宁静、思维空灵的状态。

这首诗《读坐忘论》由宋代诗人张方平所作，通过诗中内容，我们可以感受到作者对于“坐忘”这一哲学概念的深刻理解与独到见解。

首句“正一初传王远知”，开篇点明了“正一”这一道家学说的起源，以及其创始人王远知的重要性。接着，“后来体用益精微”则强调了随着时间的推移，道家学说在实践与理论层面都得到了更加深入和细致的发展。

“惟无矜贵为真地，但涉成亏即世机”这两句是全诗的核心，表达了作者对于“矜贵”与“成亏”的看法。他认为真正的道家修行不应以自我为中心，不应追求虚名与地位（“无矜贵”），而应认识到世间万物皆有得失，保持一种顺应自然、随遇而安的心态（“但涉成亏”）。这种态度是通向“坐忘”的关键。

“松径风声犹有待，糠炉火候事终违”两句运用自然景象来比喻修行过程中的坚持与困难。松径上的风声提醒着修行者需要耐心等待，而糠炉中的火候则象征着修行过程中可能遇到的挑战与失败。这两句暗示了修行之路并非一帆风顺，需要持续的努力与调整。

最后，“便令直了九丹术，不到坐忘何处归”表达了作者对于“坐忘”境界的向往。九丹术是道教炼丹术的一种，这里用来比喻达到高深道行的过程。然而，即使掌握了高超的技艺，如果没有达到“坐忘”的境界——即心灵完全融入宇宙，与万物合一的状态——那么所有的努力都将失去意义。这最后一句深化了全诗的主题，强调了精神层面的超越才是最终目标。

综上所述，《读坐忘论》不仅展现了张方平对于道家哲学的深刻理解，也体现了他对于个人修养与宇宙和谐的追求。通过自然景象的描绘和哲理性的思考，这首诗传达了一种超越物质、追求精神自由的生活态度。