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《诗偈·其四十一》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

日轮渐渐短,光阴一何促。

身如水上沫,命似当风烛。

常须慎四蛇,持心舍三毒。

见论脩道,更莫著淫欲。

淫欲暂时情,长劫入地狱

纵令出来异形不识

或时四足或是无足

可惜好人身,变作头畜

今是预报知行行努力

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诗文中出现的词语含义

报知(bào zhī)的意思:传递消息,告知他人。

变作(biàn zuò)的意思:变成,转化为

不识(bù shí)的意思:不了解或不认识

持心(chí xīn)的意思:保持坚定的意志和思想。

出来(chū lái)的意思:从某个地方、状态或隐蔽处出现或显露出来。

当风(dāng fēng)的意思:面对困难或逆境时勇往直前,毫不退缩。

得出(dé chū)的意思:从某种情况或证据推断出结论。

地狱(dì yù)的意思:地狱是指佛教和道教中的一种概念,意指罪恶的人在死后所要受到的惩罚和痛苦。引申为极度痛苦的境地或环境。

风烛(fēng zhú)的意思:比喻地位低下、无能力或无地位的人。

光阴(guāng yīn)的意思:光阴指时间,似箭表示时间过得非常快,形容时间流逝迅速。

好人(hǎo rén)的意思:指品德高尚、行为正直、乐于助人的人。

或是(huò shì)的意思:表示选择的两个选项中的任何一个都可以接受,用于表示两者之间的等价关系。

或时(huò shí)的意思:或者的时候,有时候

渐渐(jiàn jiàn)的意思:逐渐地,慢慢地

见论(jiàn lùn)的意思:见解或意见相左,互相辩论。

可惜(kě xī)的意思:表示对某种情况或事物感到遗憾、惋惜。

努力(nǔ lì)的意思:用心力去做某事,不懈地付出努力。

人身(rén shēn)的意思:指人的生命和身体。

日轮(rì lún)的意思:指太阳。也用来形容太阳的光芒。

入地(rù dì)的意思:深入地下或深入内部,形容极其彻底或极端的程度。

时情(shí qíng)的意思:指根据时代和环境的变化而变化的情况或态度。

水上(shuǐ shàng)的意思:比喻在困境中艰难地维持生计。

四足(sì zú)的意思:四个脚,形容稳定、坚固。

头畜(tóu chù)的意思:指人畜的头部,比喻人或动物的首领或领导者。

无足(wú zú)的意思:没有足够的能力或条件

相见(xiāng jiàn)的意思:彼此见面,相互相见。

行行(xíng xíng)的意思:形容人或事物都很出色、很好。

异形(yì xíng)的意思:

◎ 异形 yìxíng
(1) [heterotypic]不同于一般类型,表现多种不同类型
(2) 发育不同阶段有不同形状的
(3) 一个群落中的不同成员有不同形态
许多复合体水母都是高度异形的,主要为取食活动、防卫或生殖而专门分化

一何(yī hé)的意思:表示程度或数量之大,常用于修饰形容词或动词。

预报(yù bào)的意思:预测未来的情况或事件。

暂时(zàn shí)的意思:暂时表示时间短暂,暂时的。

纵令(zòng lìng)的意思:任由,随意,放任

注释
日轮:太阳。
渐渐:逐渐。
短:西沉。
光阴:时间。
一何:多么。
促:匆忙。
身:生命。
如:如同。
水上沫:水上泡沫。
命:命运。
似:像。
当风烛:随时可能熄灭的蜡烛。
须:必须。
慎:警惕。
四蛇:四种恶念。
持心:保持心灵。
舍:远离。
三毒:三种罪恶。
相见:相聚。
论:讨论。
脩道:修行之道。
更莫:切勿。
著:沉迷。
淫欲:欲望。
暂时:短暂。
长劫:长久的痛苦。
地狱:地狱深渊。
纵令:即使。
得出来:逃脱苦海。
异形人:异类。
不识:无人相识。
或时:有的时候。
成四足:变为四脚动物。
总无足:失去双脚。
可惜:可惜。
好人身:善良的人。
变作:变成。
丑头畜:丑陋的畜生。
今是:现在是。
预报知:预先警告。
行行:每一步。
努力:努力修行。
翻译
太阳逐渐西沉,时间过得多么匆忙。
生命如同水上泡沫,命运像随时可能熄灭的蜡烛。
常常要警惕四种恶念,保持心灵远离三种罪恶。
相聚时讨论修行之道,切勿沉迷于欲望之中。
短暂的欲望只会带来长久的痛苦,落入地狱深渊。
即使能从苦海中逃脱,也可能变成异类,无人相识。
有的变为四脚动物,有的甚至失去双脚。
可惜善良的人,竟会变成丑陋的畜生。
现在是预先警告,每一步都要努力修行。
鉴赏

这首诗是一种佛教色彩浓厚的警世之作,通过对生命无常和淫欲致害的描绘,劝导人们要修身养性,勿沉迷于物欲之中。诗人以日轮渐短、光阴似箭来比喻生命的脆弱与有限,强调了珍惜时光和自我修持的重要性。

"常须慎四蛇,持心舍三毒。" 这两句提醒人们要警觉于内心的邪念(四蛇),并放下贪、嗔、痴三种精神污染(三毒)。诗人通过这样的劝诫,引导读者向善。

在接下来的几句中,诗人进一步阐述了淫欲的危害,指出它不仅会导致痛苦,而且可能使人堕入地狱,甚至重生为畜牲。这些描述充满了佛教的业力观念和轮回论。

最后两句“可惜好人身,变作丑头畜。 今是预报知,行行须努力。”则表达了一种对因果报应深信不疑的态度,同时也是一种积极向上的生活指引,告诫人们珍视现有的人身条件(好人身),并且要在当下就努力修行,以免来世受苦。

整首诗通过对生命、欲望和因果的深刻反思,传递出一种超脱世俗、向往清净的心灵追求。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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