不属（bù shǔ）的意思：不属意、不属实、不属于

不是（bú shì）的意思：表示否定、不属实或不符合实际

不尽（bù jìn）的意思：没有尽头或没有限制

潮音（cháo yīn）的意思：指声音悦耳动听，如流水潺潺，如潮水涌动。

朝暮（zhāo mù）的意思：指一天的早晨和傍晚，也指时间的短暂和转瞬即逝。

地重（dì zhòng）的意思：形容地势高峻、山势险峻。

纷纷（fēn fēn）的意思：形容事物多而杂乱，众多的样子

峰头（fēng tóu）的意思：指山峰的顶部，也比喻事物的高处或巅峰状态。

风水（fēng shuǐ）的意思：风水是中国传统文化中的一种观念，指的是通过布局、方位和环境等因素来调整气场，以达到吉祥、幸福和繁荣的目的。

风雷（fēng léi）的意思：风雷指的是风和雷，用来形容声势浩大、威力惊人的景象或行动。

佛祖（fó zǔ）的意思：佛教中的祖师、创始者。

寒谷（hán gǔ）的意思：形容寒冷、荒凉的山谷，也比喻人的境遇困苦、孤寂。

何足（hé zú）的意思：不值得一提，不值得一提的事物

何时（hé shí）的意思：何时表示询问时间，问什么时候。

后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

煎茶（jiān chá）的意思：指用热水冲泡茶叶，也比喻用热水煮沸。

旧识（jiù shí）的意思：旧时相识的人或事物。

六凿（liù záo）的意思：指用六次锤击，比喻经过多次努力才能达到目的。

妙语（miào yǔ）的意思：指言辞巧妙、精彩，能够表达深刻的意义或启发他人的语言。

鸣玉（míng yù）的意思：指人才被埋没而没有得到充分发挥。

名目（míng mù）的意思：指事物的名字、标题、项目等。

平地（píng dì）的意思：平地指的是没有任何障碍物或困难的地方，也可以指事情顺利进行或人处境安稳。

曲中（qǔ zhōng）的意思：指在一种困境或危险中，找到了出路或解决问题的方法。

曲几（qǔ jǐ）的意思：形容数量不多，只有几个。

乳峰（rǔ fēng）的意思：形容峰峦起伏的山峰，也用来比喻女性丰满的胸部。

扫叶（sǎo yè）的意思：比喻只看表面，不深究内情。

山翁（shān wēng）的意思：指老人、老头子，也可指隐居山间的人。

山根（shān gēn）的意思：指事物的根本部分或基础。

声音（shēng yīn）的意思：指声音洪亮、响亮。

生处（shēng chù）的意思：指人们生活、工作或活动的地方。

时转（shí zhuǎn）的意思：指时间的变化，事物的转机或转折。

十方（shí fāng）的意思：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向，表示广泛、无所不在。

水石（shuǐ shí）的意思：指关系密切、互相依存的关系。

团蒲（tuán pú）的意思：形容人多聚集在一起，热闹非凡。

无风（wú fēng）的意思：形容没有风或者没有风势。

喧豗（xuān huī）的意思：喧闹吵杂的声音和动作。

一一（yī yī）的意思：逐个、一个一个地；按顺序、依次。

云间（yún jiān）的意思：指高山之间的云雾弥漫，形容风景优美、宜人。

宰官（zǎi guān）的意思：指权力骄横，欺压百姓的官员。

中时（zhōng shí）的意思：指时间的中间部分，也表示事物发展的过程中的一个阶段。

足数（zú shù）的意思：足够的数量或程度

这首诗描绘了一幅生动的山中景象和禅宗修行的情境。开头两句“山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋”勾勒出一处幽深的山谷，泉水潺潺，仿佛能听到玉石相击的声音，而在高耸的苍崖之上，有一座供奉佛像的屋宇。

接着，“无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷”进一步描绘了山谷中的声音，是一种无形之风激起水与石的自然和谐，形成了一种如潮水般连绵不断的声音，在这冷清幽深的谷地中回荡。

“宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟”则是诗人表达自己对名山大川的熟悉和亲切，而非像宰官一般居高临下。这里的“云间陆”可能指的是陆游，他常在云间行走；而“南泉”则是唐代禅宗高僧赵州从谂的别称，诗人通过这两位人物的对比，表达了自己与自然和禅学的深厚情感。

“当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲”则是说在官方的榜文或是名山大川中，重提过去那些被人遗忘的故事和诗句，尤其是在这蜿蜒曲折的溪谷之中。

紧接着，“曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖”展现了诗人在溪谷之间不仅欣赏自然，更是沉浸于禅宗的修行之中，通过“三妙语”来探讨佛祖的智慧和教义，每一个声音都似乎在述说着这些深奥的道理。

“喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨”则是描绘了一种宏大的自然景象和禅宗修行的氛围。山谷中的声音如同佛教中所说的法轮，回响在十方，每一次风雷都像是大自然在向众生传递着什么。

“此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主”表达了诗人对这种非凡的声音感到困惑，它不属于世间的任何一种声音，而是超然于世俗之上的，此处可能指的是禅宗中的顿悟。

最后，“后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮”则是诗人对自己过去在五乳峰头的经历进行回顾，那时他虽然听到了溪声，但如今已经超脱，对于世间的诸多声音都能保持一种平常心，不再被外界所扰。

“何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足”则是表达了诗人渴望回到自然中，亲近溪水，体验那份宁静和满足，掬起溪边的青苔，扫净落叶，为的是在山中安然入睡，享受一段难得的清净时光。